정신과 조치는 필요없다. 트랜스젠더는 정신병이 아니니까. 정신병을 폄훼하는 게 아니다. 젠더를 진단할 수 있다는 상상력 자체를 문제 삼겠다는 뜻이다. 젠더를 정신병으로 진단하겠다면, 트랜스젠더만이 아니라 비트랜스젠더 역시 진단해야 한다. 이 사람은 태어났을 때 지정받은 젠더로 살고 있는 정신병, 저 사람은 태어났을 때 지정받은 젠더로 살지 않고 있는 정신병… 그럼에도 처방전은 필요하다. 현재 의료 체계에서 적법하게 호르몬을 구하려면 처방전을 제출하는 방법 뿐이다. 정신과 진단서는 필요없지만 처방전은 필요하다는 얘기, 일견 모순 같을 수 있다. 의료 처방전을 필수조건/전제조건으로 인식하느냐, 내가 살아가는데 있어 필요한 도구로 인식하느냐에 따라 모순일 수도 있고 아닐 수도 있다. 젠더가 의료 범주란 점 자체는 부정할 수 없지만(이것이 근대 젠더 체계의 토대란 점을 기억하자) 그럼에도 이런 체계를 받아들이느냐 바꾸려고 하느냐,라는 인식론적 차이가 있다. 다시 한 번 오해하지 말자. 정신과 진단서를 받는 사람은 체제에 순응하는 사람이란 뜻이 아니다. 이런 오독은 하지 말자. 젠더를 정신과 진단을 통한 관리 체계가 아니라 처방전으로 구매할 수 있어야 한다는 뜻이다. 아니다. 이것은 일시적 협상안이다. 호르몬은 어떤 처방전 없이 임의로 구입할 수 있어야 한다. 만약의 경우를 대비해야 한다면, 신분증 제출 없이 간단한 인적사항을 기록하도록 하자. 딱 여기까지다. 이것이 최대치의 타협 지점이다. 호르몬을 투여할지 말지, 자신의 몸을 변형할 수 있는 약을 어떻게 사용할지는 온전히 자신의 판단에 따라야 한다. 제 3자가 판단하고 결정할 수 있는 일이 아니다. 의사가 결정할 수 있는 일이 아니란 뜻이다. 그럼에도 현재 사회에선 어쨌거나 처방전이 필요하다. 아쉽게도 그렇다. 그렇다면 정신과 진단서 없이 본인의 진술을 믿으며(검사처럼 심문하고 재판관처럼 판단하지 않으며) 그 진술을 믿절미 삼아 처방전을 발급받을 수 있는 체계가 필요하다. 그렇게 거창한 일도 아닌데, 이 일이 왜 이렇게 지난하게 느껴질까?
현대카드 슈퍼콘서트19 시티브레이크 – 뮤즈!
지난 주말 “현대카드 슈퍼콘서트 19 시티브레이크”에 다녀왔습니다. 알라딘-페이게이트 결제 이슈로 현대카드에 안 좋은 감정은 있지만 콘서트는 콘서트(…일 수밖에 없는 라인업..;; ). 올 여름 진행한 다섯 개의 록페스티벌 중 하나기도 하지요.
요약하면 정말 재밌었어요. 신나게 여름을 보냈다고 할 수 있지요. 물론 시티브레이크 자체의 음향은 정말 실망이었습니다. 출연진 중 자신들의 음향시스템과 함께 하는 공연과 그렇지 않은 공연의 차이가 엄청났거든요. 현대카드 측에서 고용한 것으로 추정하는 음향팀의 소리는 정말이지.. 종종 찢어지고 뭉개지고.. 기본적으로 소리 자체를 제대로 못 잡는다는 느낌이었습니다. 뭐.. 이건 이거고 아무려나 즐거웠어요. 재밌었어요.
17일
이기 앤 더 스투지 Iggy and the Stooges – 오오.. 노익장! 이라고 평가하는 것이 실례겠다 싶을 정도로 재밌었습니다. 1947년 생이면 60대 중반인데도 신나게 뛰어다니며 노래하는데 감탄 또 감탄!
림프 비즈킷 Limp Bizkit – 볼까 말까 망설이다가 초반에 조금 봤습니다.. 첫 두 곡이 Rollin’과 My Generation. 신나게 놀고 자리를 옮겼습니다..;; 후기를 찾아보니 이날 가장 만족스러웠다는 얘기가 많았는데 그래도 어쩔 수 없었습니다. 그 다음이 뮤즈니까요.
뮤즈 Muse – 예상보다 일찍 시작했고(30분 정도 지연할 줄 알았는데 7-8분 정도만 지연!) 일정시간표보다 빨리 끝난 공연. 절대 만족입니다. 일단 그냥 행복했어요. 자리는 운 좋게 가장 앞 펜스에서 3미터 이내 거리에서 봤습니다. 림프 비즈킷을 사실상 포기하고 일찍 간 뒤 어떻게 운이 좀 좋았거든요. 일찍부터 자리 잡았다가 힘들어서 뒤로 빠져나가는 사람이 여럿이기도 했고요. 암튼 연주곡 중에서 가장 즐거웠던 건 Hyper Music! 정말 라이브로 이 곡을 들을 수 있을 줄 상상도 못 했기에 정말 좋았습니다. 이번 투어의 상징이라는 로봇도 나왔고 마무리는 역시나 Knights of Cydonia! 열심히 뛰면서 놀았고 즐거웠습니다.
(찾아보니 애국가를 간단하게 연주한 걸 두고 감동이란 사람도 많은데 전 좀 뜬금없었습니다. 하지만 Panic Station 뮤직비디오에서 욱일승천기를 사용한 것에 대한 사과의 의미로 해석하는 이들도 있어서.. 뭐, 그런가보다 하고 넘어가기로…)
암튼 뮤즈는 온다면 언제든 가야지요. 후후후.
여담으로 뮤즈 공연을 시작하기 전, 뒤에 있던 어느 일행이, 내 생에 뮤즈 라이브를 보다니 공연 끝나고 가장 행복한 기분으로 자살하자,라고 말하는 이들이 있었습니다. 후후후. 뮤즈 공연 처음 갔을 때 제가 딱 그 기분이었죠. 공연 보기 전에 죽겠다는 생각은 없었는데 공연 보다가 정말 행복해서 이대로 죽어도 여한이 없겠다는 기분이었고요. 지금은요? 죽긴 뭘 죽어요. 앞으로 있을 공연 계속 봐야죠!
18일
김창완밴드 – 산울림 시절 곡을 기대했고 역시나 나와서 정말 신났습니다. 끝까지 다 볼까 하다가 다음 공연 시간 때문에 마지막 부분을 놓친 건 아쉬웠지만요. 역시 음악은 라이브죠. 후후후.
애쉬 Ash – 이름만 알고 있어서 이번에 약간의 예습을 한 밴드. 시작 시간 직전에 갔는데 한산해서 놀라기도 했습니다. 물론 나중엔 자리가 가득 찼지만 그래도 이 정도의 밴드는 아닌데, 인기 좀 있는 밴드 아니었나 싶어서요. 암튼 덕분에 시작 직전에 갔음에도 앞자리에서 신나게 봤어요. 좋아하는 노래, 특히 Evil Eye가 나와서 특히 좋았고요. 음향 문제로 기타 사운드가 찢어지는 등 듣기에 좀 괴롭기도 했는데, 앞자리여서가 아니라 음향 조율을 제대로 안 해서 귀가 좀 아팠다는 문제만 빼면 정말 좋았습니다. 어느 순간엔 음악이 머리 속을 관통하는 느낌을 받기도 했고요.
신중현그룹 – 메탈리카보다 더 기대한 시간이었습니다. 시티브레이크에 조용필과 위대한 탄생까지 나왔다면, 김창완/산울림, 신중현, 조용필까지 정말 환상이고 완벽했을 텐데라는 고민도 했지요. 흐흐. 애쉬에 비해 음향을 좀 더 신경을 써서 그나마 괜찮았습니다. 음향 사고가 있긴 했지만요. 신중현, 신대철, 신윤철까지 끝내주는 기타의 향연이라 이것만으로도 즐거웠어요. 감동 그 자체였고요. 물론 노래는 신중현이 아닌 다른 분이 불렀으면 하는 아쉬움도 있었지만… 흐흐흐. 아이들에게 군복을 입히고 총을 쏘는 퍼포먼스, ‘아름다운 강산’을 부르며 태극기를 펼친 퍼포먼스는 별로였고요. 이런 아쉬움과 별개로 연주 하나는 정말 좋았고, ‘미인’은 정말 어떻게 이런 멜로디와 리프를 만들었을까 싶게 감탄 또 감탄입니다.
메탈리카 Metallica – 예전엔 좀 많이 좋아했지만, 지금은 그냥 좋아하는 밴드였는데.. 공연을 보면서 정말 감동 받았습니다. 음향, 무대 디자인, 무대 운용, 연주 그 어느 것 하나 빠지지 않고 끝내줬습니다. 이런저런 이유로 자리에 앉아서 봤는데 그냥 압도되어서 넋을 놓았고요. 좋아하는 곡이 계속 나와서 좋기도 했지만, 라이브로 볼 수 있을까 기대한 The Memory Remains가 나와서 정말 좋았죠. 특히 이 곡은 떼창이 압권. 멤버들은 일부러 악기 연주를 중단하고 떼창만으로 적잖은 시간을 즐겼을 정도니까요. 공연을 30분 늦게 시작했고, 차 시간이 있어 중간에 일어나야 해서 정말정말 아쉬웠습니다. 이런 공연은 정말 끝까지 봐야 하는데, 집이 멀다는 게 안타까웠죠.
그나저나 메탈리카 공연이 들려준 음향을 다른 그룹의 공연에서 제공하는 건 정녕 불가능한가요?
이틀 간의 즐거운 시간이 지났으니 내년을 기대해야죠. 흐흐.
그리고…
공연을 보며 깨닫기를, 자기 하고 싶은 걸 오랜 시간 하기 위해선 성실함과 자기 관리가 가장 중요하단 걸 다시 한 번 확인했습니다. 1947년 생인 이기팝, 1980년대 초반에 데뷔한 메탈리카, 신중현, 김창완 등 나이가 적다고 할 수 없음에도 지금 이 시간 이렇게 공연을 할 수 있다는 건 운이 아니죠. 단순한 인기 문제도 아니고요. 예술 혹은 어떤 창의적 활동을 하기 위해선 틀을 깨야 한다는 얘기가 있지요. 네, 맞아요. 틀을 깨야 합니다. 하지만 이 말이 대충 자유롭게 살아도 된다는 뜻은 아닙니다. 틀을 깨면서도 엄청난 자기 관리와 성실함이 없다면 불가능하죠.
그래서 좀 많이 부끄러웠습니다. 제 게으름을 이 순간도 반성만 했습니다.. ;ㅅ;
공동체를 어떻게 명명할 것인가
관련글:
“루인. 문제적 프레임에 갇힌 글” https://www.runtoruin.com/2291
“이브리. 커뮤니티의 문제” http://goo.gl/xCIJUW
2007년인가. 미국에서 고용차별금지법(ENDA)을 둘러싼 논쟁으로 한창 떠들썩 했다. 논쟁의 요점은, 이 법에 트랜스젠더를 포함하면 법안이 통과될 확률이 떨어지고 트랜스젠더를 제외하고 동성애자만 포함하면 통과가 확실시 되면서 트랜스젠더를 빼느냐 하는 문제였다. 이 이슈로 미국 내 LGBT/퀴어 공동체는 떠들썩했다. 동성애자만이라도 차별을 받지 않는 법을 제정해야 한다며 트랜스젠더는 양보하라는 입장부터 트랜스젠더가 빠진다면 법 자체가 제대로 된 것이 아니니 모두를 포함하는 법을 제정해야 한다는 입장까지. 이 논쟁에서 유명한 두 편의 글이 등장한다. 한 편은 자신을 게이로 설명하는 존 아라보시스. 그는 트랜스젠더가 빠져야 한다고 주장했는데, 그 이유 중 하나로 GLBT의 역사를 들었다. 운동과 정치학의 역사에서 게이(G)가 가장 먼저 운동을 시작했고 이후에 레즈비언(L)이 운동에 참여했다. 바이 남성 등이 게이 운동에 포함되길 바랐고 그리하여 뒤늦게 바이(B)가 추가되었고 트랜스젠더는 가장 늦게 운동을 시작했다. 그래서 GLBT라고 부른다. 트랜스젠더는 운동에 참여도 늦고 ENDA를 위해 동성애자 단체 및 활동가가 엄청 열심히 했으니 일단 트랜스젠더를 빼고 법을 제정하자. 이것이 아라보시스의 주장이었다. 이 글에 수잔 스트라이커는 매우 유명한 글을 한 편 쓴다. 아라보시스의 역사 인식 및 서술은 백인 중산층 게이 우월주의며 그것은 매우 잘못된 것이라는 비판. 더 자세한 내용은 http://goo.gl/54tkG 참고.
지금 이 글에서 문제 삼는 지점은 아라보시스의 인식이다. LGBT/퀴어 공동체를 게이/동성애자 공동체로 환원하고 전유하는 인식론을 문제 삼으려고 한다.
이곳에서도 여러 번 이야기 했지만 1990년대 등장한 초동회 이후의 역사를 ‘동성애자 인권운동’으로 기술한다면 이것은 명백하게 역사 날조다. 아직도 많은 사람이 그 시기를 ‘동성애자 인권운동’이 시작한 시기로 잘못 기술하고 있지만 그 시기는 LGBT/퀴어 인권운동이 본격 등장한 시기다. 그 시기부터 함께 한 활동가 중엔 동성애자도 있었지만 트랜스젠더도 있었고 바이/양성애자도 있었다. 혹은 어느 쪽으로도 분명하게 구분할 수 없는 이들도 있었다. 즉 그 시기 운동은 동성애자만 혹은 동성애자 중심으로 전개된 것이 아니라 LGBT/퀴어가 함께 운동을 전개했다. 그러니 이 역사를 ‘동성애자 인권운동’으로 명명한다면 다양한 문제가 발생한다. 그 문제를 간단하게 요약하면 ‘역사 날조’다. 그리고 어떤 역사를 특정 범주, 여기선 동성애자의 역사로 전유하는 것 또한 동성애규범성의 문제다.
동성애자 공동체는 존재하는가? 존재한다면 그곳은 어떤 공간인가? 혹은 어떤 공간이어야 하는가? 만약 소위 동성애자 공동체에 비동성애-비이성애자가 함께 한다면 그 공동체를 동성애자 공동체로 불러도 괜찮을까? 즉, 다수의 동성애 비트랜스젠더로 추정하는 사람과 소수의 바이 비트랜스젠더, 비/이성애 트랜스젠더가 함께 있다면 그 공동체를 동성애자 공동체로 불러도 괜찮을까? 현재 정서로는 대충 동성애자가 많으니 동성애자 공동체로 부르는 듯하다.
그럼 예를 조금만 바꿔보자. 한국 사회는 이성애규범성, 이성애중심주의가 상당한 사회라고 한다. 그렇다면 한국 사회를 이성애자 사회라고 부를 수 있는가? 아니다. 결코 그럴 수 없다는 건, 적어도 이곳에 오는 분이라면 동의할 것이다. 한국을 이성애자 사회라고 부르는 순간, 현존하는 무수한 퀴어가 모두 삭제된다. 행여라도 존재한다면 그는 한국인이 아니어야 한다. 이성애자 사회라는 명명은 명백히 잘못된 언설이다. 동성애자 공동체란 언설 역시 마찬가지다.
한국에서 등장한 비이성애자 공동체는 동성애자 공동체가 아니라 비이성애자 공동체였고 비이성애자 공동체다. 동성애자 분리주의자들이 따로 모임을 만든 적은 있을지 몰라도 흔히 상상적 형태로 얘기하는 공동체는 언제나 비이성애자 공동체(였)다. 소위 게이의 역사를 알려주는 업소는 mtf 트랜스젠더-바이가 함께한 공간이었고, 레즈비언 공간 역시 바이-트랜스젠더가 늘 함께했다. 다른 말로 역사와 현재를 꼼꼼하게 따졌을 때 소위 동성애자 공동체라는 곳은 없다. ‘여기 이곳이 동성애자 공동체’라고 주장하는 담론이 있을 뿐이다. 동성애중심주의적 공동체는 있을 수 있지만 동성애자 공동체는 거의 없다. 동성애규범적 공동체는 있어도 동성애자 공동체라고 단언할 수 있는 곳은 별로 없다.
역사와 공동체를 명명하는 작업은 언제나 어려운 일이다. 나 역시 어렵다. 그래서 때때로 트랜스젠더 역사, 트랜스젠더 공동체라는 명명을 사용한다. (물론 나는 ‘동성애자 공동체’라는 언설을 사용하는 것과 ‘트랜스젠더 공동체’란 언설을 사용하는 건 그 층위가 다른 문제라고 믿는다.) 하지만 이런 명명과 언설이 위험하다는 것은 인식했으면 한다. 이런 위험을 인식하지 않는다면 정말 이상한 식으로 글이, 인식이 전개될 수밖에 없기 때문이다.