마찬가지로 논문 하나가 나왔다. 작년 초에 영어로 글을 써서 투고했고 게재하겠다는 연락을 받았고 이후 정말 여러 번 편집자와 연락을 주고 받았다. 한국에서 논문을 투고하면 겪는 절차나 과정과는 많은 점이 달랐다. 한국은 게재하기로 결정이 나면 큰 절차가 없다. 수정해야 하는 사항이 있긴 하지만 그러고 나면 며칠 안 지나 논문이 나온다. 하지만 TSQ만 그런지 미국의 여타 학술지가 다 그런지 모르겠지만 너댓 번은 편집자와 메일을 주고 받은 듯하다. 정말 꼼꼼하게 다 확인하더라. 그 중 하나가 이름인데 이름 표기를 어떻게 하길 원하냐는 질문을 받았고 그 과정에서도 몇 번 메일을 주고 받았다. 이렇게 꼼꼼하게 작업하니 논문과 편집의 질이 올라갈 수밖에. 어쩐지 많이 부러웠다. 부러워할 수밖에 없는 일이다. 시스템부터 다른데 미국 학술논문은 출판사와 결합해서 나오는 듯하다(일반화할 순 없을 것이다). 한국 학술논문은 학회에서 자체적으로 출판한다. 급여도 제대로 못 받는 연구조교가 한두 명 있고 그가 관련 작업을 담당하기 때문에 개입할 여지가 없다. 연구조교에게 편집이나 교정을 요구할 수도 없다. 많이 배운 일이고 많이 아쉬운 일이다.

아무려나 TSQ: Transgender Studies Quarterly 최신호(3권 1-2호)에 트랜스페미니즘 관련 글이 실렸다. 트랜스페미니즘과 트랜스규범성을 다룬 논문인데 많이 부족해서 좀 많이 부끄럽다.

자세한 건 http://tsq.dukejournals.org/content/3/1-2/202.abstract

[중앙일보] 시리아 난민 28명, 창 없는 방서 5개월째 햄버거로 끼니 2016.04.25.

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내가 누리는 특권의 효과를 고민했다. 한국에서 발생하는 인종이슈, 이주민 이슈 등을 나는 적극 사유하지 않는다. 한국 언론에 별로 소개가 안 되는 시리아 내전이나 난민 이슈 역시 적극 공부하거나 사유하지 않는다. 그래도 당장 내가 살아가는데 큰 어려움이 없기 때문이다. 다른 말로 이것은 내가 한국 사회에서 누리고 있는 특권이다. 한국인으로 인식되는 외모, 한국인 신분증은 내가 인종차별이나 한국에서 미등록/이주민, 난민이 겪는 차별에 무감해도 큰 문제가 없다. 내가 이런 이슈에 엄청난 특권을 누리고 있지만, 나는 내가 특권을 누리고 있음을 망각하며 살 수 있다. 나의 망각, 사유 없음은 기사에 나온 상황을 유지하는데 강력한 지지기반이 된다. 내가 이와 관련한 글을 써왔다고 해서 사회가 별로 달라지진 않았겠지만, 그렇다고 해서 지금 내가 공모한 현실을 부정할 순 없다. 그러니까 출입국사무소의 관행이나 한국 정부, 혹은 끔찍한 내용의 글을 쓴 댓글러를 비난할 문제가 아니다. 물론 출입국사무소나 한국 정부를 살벌하게 비판해야 한다. 하지만 그 비판이 나를 심판관으로 만들지 않도록 경계해야 한다. 명백하게, 이런 식의 난민 대우가 지속되는데 나는 무지했고 방관했기 때문이다. 가해자가 또 다른 가해자, 더 많은 권력과 제도 운용 능력을 갖춘 가해자를 어떻게 비판하는 것이 좋을까? 비판하되, 나를 심판관으로 만들지 않는 언어는 무엇일까? 분노할 일이면서 반성할 일이라서 부끄러웠다.

최해선_ 어릴 때부터 병 때문에 아팠지만, 이 병 외에도 아픈 데가 있잖아요? 생리통이 있다든지, 두통이 심하다든지, 감기 기운이 있다든지… 그런 이야기는 못하는 것 같아요. 큰 병 때문에 식구들에게 어떤 방식으로든 폐를 끼치고 있으니까. 그 외에 자잘하게 아픈 건 내가 알아서 약을 먹거나 그냥 며칠 아프고 말거나, 어쨌든 이야기는 못했던 것 같아요. (236)

강다연_ (중략) 제가 이야기를 끄집어내야만 ‘이런 행동이 장애여성들에겐 폭력이구나’라는 걸 알릴 수 있을 텐데 그렇게 하는 게 제 자신에게 너무 아프고 힘들어서 못 했어요.

이호선_ 못 쓴 이야기가 진짜 중요한 이야기일 수도 있는데, 우리는. (238)

이호선_ 중요한 부분이네. 중도장애인 이야기는 다들 얼마나 내가 잘 나갔나, 얼마나 내가 나락으로 떨어졌나, 그런데 어떻게 다시 성공했나, 그런 순서로 쓰는데. 우리가 암암리에 사람들이 원하는 방향으로 쓰지 않으려고 자꾸 노력을 했던 것 같아. 아무 생각 없이 쓴다 해도 어쩔 수 없이 사람들이 원하는 방향으로 쓰고 있을 때도 있어. 그렇지 않도록 노력을 할 필요가 있다고 생각해요. (후략) (239)

김효진, 최해선, 강다연, 박현희, 이호선 지음. [모든 몸은 평등하다: 장애여성들의 몸으로 말하기] (삶창, 2012)

근육통으로 누워 있는 동안, 미뤄둔 이 책을 읽었다. 다른 글을 준비하여 읽어야 하는 논문이 있음에도 그랬다. 장애여성의 몸 경험이 비장애여성의 그것과 어떻게 다른지, 비장애-트랜스젠더퀴어의 몸 경험과는 또 어떻게 다른지 조금은 배울 수 있었다. 읽는 내내 내가 상상하고 사유하는 몸은 어떤 몸인지를 되새겼다. 당연히 부끄러웠다. 물론 이 책을 통해 배운 건 극히 일부다. 그것도 문자로 기록된, 그러니까 많은 검열을 거쳐 나온 언어를 다시 내 상상력의 한계 내에서 배웠다. 그러니 배웠다는 말이 부끄럽기도 하다.

이곳에 인용하려면 대담보다는 다섯 명의 작가가 쓴 각자의 글에서 인용하는 것이 더 좋을 것이다. 하지만 각자의 글은 어떤 문맥과 흐름이 있어서 일부러 뽑지 않았다. 대신 대담에서 몇 구절 뽑았다. 아마 비규범적 존재로 인식되는 사람이라면 많이 공감할 듯하다. 하지만 그런 공감이 장애여성의 경험을 나의 경험으로 등치해도 된다는 뜻은 아니다. 목발 에피소드가 정확하게 지적하듯. 타인의 경험을 내 경험과 유비하거나 내 경험에 수렴하며 말하지 않는 것이 중요함을 다시 한 번 배웠다.