2011 KSCRC 겨울아카데미 “젠더포비아: 어느 트랜스젠더/’복장도착자’의 죽음”

2009년부터, 그 해 첫 번째 강의는 KSCRC 겨울아카데미 강좌다. 그래서 늘 긴장하고 떨리고 무섭고.. 흐. 그래도 늘 좋다. 해마다 하고 싶다는… 흐흐흐.
아래는 이번 강좌에서 배포판으로 작성한 글(배포판과 내가 직접 사용하는 원고는 다르다;; ). 그 외에 신문기사 세 편을 함께 읽었다. 핵심은 언제나 강의에서!
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*함께 읽은 세 편의 기사는
“여친이 남자?” 격분해 트랜스젠더 살해 http://goo.gl/363Wr
아이들까지 혼란케 한 ‘여장 아빠’ http://goo.gl/STWVp
“18살 트랜스젠더의 ‘쓸쓸한 죽음'” http://goo.gl/rSMFz
2011 KSCRC 겨울아카데미 강좌3: 논쟁과 이슈. “혐오, 공포, 그리고 증오”
5강 젠더포비아: 어느 트랜스젠더/’복장도착자’의 죽음.
by 루인( runtoruin@gmail.com )
2011.02.22.화. 19:00- @이화여자대학교 ECC 132호
01
가해자가 폭력을 서술하는 과정은 자신의 젠더범주(혹은 정체성)를 입증하는 과정이다. 즉, 혐오폭력은 자신의 불안을 은폐하는 방식이다.
02
트랜스포비아: 한 개인의 젠더정체성이나 젠더표현을 이유로, 트랜스젠더, 트랜스섹슈얼 그리고 비규범적으로 젠더를 실천하는 개인을 향한 혐오, 공포, 증오.
-간접적 트랜스포비아: mtf/트랜스여성을 남성 전용 병원에 보내거나, ftm/트랜스남성에게 산부인과 서비스가 필요하단 점을 인식하지 못 하는 것과 같이, 트랜스젠더를 향한 무시나 잘못된 태도를 포함한다.
-직접적 트랜스포비아: 젠더정체성, 젠더표현 등을 이유로, 차별, 모욕적 언설, 괴롭힘, 위협, 폭력 등을 가하는 행동.
젠더표현: 복장, 헤어스타일, 목소리 등을 통해 외적으로 젠더를 드러내는 방법.
Forshee “Homophobia and Transphobia”(2010)에서 재인용.
[<- 첨언하면, 2번은 그냥 포함했다는.. 뭐, 그런.. 이 글에서 유일한 인용이라는…]
03
낯선 타인을 트랜스젠더로 판단할 수 있다는 것은 무엇을 뜻하나. 내가 나의 젠더를 확정하기 전에 타인이 나의 젠더를 의심할 수 있고, 이를 처단할 수 있다는 것은 무엇을 뜻하나. 우리 몸은 어떻게 구성되며 구성된 몸은 어떻게 해석되나.
04
1973년 DSM에서 동성애 항목 삭제. 동성애를 정신병으로 진단하지 않기로 함.
1980년 DSM에 GID(Gender Identity Disorder, 성주체성장애, 성별정체성장애) 항목 추가. 트랜스젠더를 정신병 항목으로 확정.
아동 GID 항목(GIDC)을 두고 동성애혐오 논쟁 발생.
05
호모포비아의 외적 단서는 젠더.
젠더포비아는 트랜스젠더가 겪는 혐오폭력을 가시적으로 드러내기 위한 전략인 동시에 많은 혐오폭력이 젠더화된 관습, 젠더표현과 관련 있음을 지시화기 위한 용어. 티내지 않으면 혐오폭력도 없겠지만 티내지 않기는 다른 말로 지배 규범적 젠더를 실천하는 것. 다른 말로 트랜스젠더로 살지 말라는 뜻이자 매우 빨리 성전환을 완료하라는 뜻. 하지만 이 말의 역설은, 다른 많은 역설과 함께 티내지 않으면 그 누가 변태여도 상관하지 않겠다는 것. 그리하여 피상적으로 파악할 수만 없다면 누가 변태인지 알 수 없고, 규범적 젠더를 실천하는 것 같은 사람이 퀴어이거나 트랜스젠더일 수 있다는 것. 바로 이런 이유로 끊임없이 표식을 찾음.
06
젠더폭력의 두 가지 층위
첫 번째, 트랜스젠더를 향한 혐오와 폭력
두 번째, 개인을 그에게 적합하다고 여기는 젠더로 환원하고 그 젠더에 적합하게 행동할 것을 강요하는 폭력.
이 둘은 다른 이야기가 아니지만 조금 다른 층위로 가는데, 첫 번째가 피상적으로 트랜스젠더만의 문제로 수렴하는 경향이 있다면 두 번째는 젠더경합 개념과 함께 이 사회에서 살아가는 개인이 젠더를 경험하는 방식을 포괄해서 설명하는 경향이 있음. 두 번째 경향이 자칫 트랜스젠더 이슈를 희석하는 위험과 트랜스젠더가 겪는 젠더폭력과 비트랜스젠더가 겪는 젠더폭력을 동일시할 우려가 있다고 해도, 이 둘은 반드시 같은 수준에서 동시에 이야기할 필요가 있음.
07
혐오는 언제나 기획되고 예행연습을 거침. 즉 증오와 혐오폭력은 우발적 사건이 아니라 우발적 사건으로 구성될 뿐. 아울러 기만된 사건으로 설명됨. 브랜든 티나/티나 브랜든처럼 가해자는 자신이 기만당했다고 주장하며 자신을 피해자로 설명하고 피해경험자 혹은 이제는 고인이 된 자를 가해자로 모함함. 이 기만은 가해자의 헛소리가 아니라, 젠더규범을 위반하며 사회적 공감을 획득하면서 호소력을 지님. 채윤 씨 강의에서 “가해자는 대의명분이 있다.”고 했는데 가해자는 언제나 정당함. 그랬을 때 젠더란 무엇이며 몸과 젠더범주의 일치, 복장은 무엇인가.
08
외부성기로 연결되는 젠더. 젠더와 외부성기의 추정.
의료에서 젠더는 외부성기로 결정되고, 우리는 타인의 복장과 얼굴 형태 등으로 젠더를 결정하고 그렇게 결정한 젠더가 성기형태와 동일할 것이라고 가정. 이럴 때 우리 몸은 곧 외부성기인가.
인터섹스의 수술, 외부성기 형태, 행복. 의사가 행복을 결정하는 과정. 비-인터섹스만이 행복한, 이성애자되기가 행복으로 가는 과정. 행복은 규범적 몸을 갖추는 것, 규범적 행복, 행복한 규범.
규범적 몸 형태에 적절한 젠더 표현(복장, 머리카락 길이, 몸짓 등)을 덧붙여 규범을 지향할 때 비로소 행복을 지향할 수 있고 행복할 수 있고, 행복의 근거가 됨.
09
트랜스젠더는 트랜스젠더로 패싱할 수 없고 오직 여자 아니면 남자로 패싱할 수 있다. 그리고 이 패싱에 부합하지 않을 때, 폭력이 발생한다. “저 사람 여자야, 남자야?”란 질문은 트랜스젠더를 드러내는 전략일 수도 있지만 여자/남자라는 규범적 젠더를 환기하는 언설이기도 함. 아울러 이 사회에서 규범적으로 살아가기 위한, 인간으로 살아가기 위한 조건은 여자/남자로 패싱하는 것이지 트랜스젠더로 패싱하는 것은 아님. 그런 의미에서 트랜스젠더로 패싱하는 것은 불가능함. 패싱할 수 없는 상황은 역설적으로 누가 트랜스젠더인지, 비트랜스여성/남성인지 알 수 없다는 뜻이며, 막연하게 타인이 비트랜스제라고 믿을 뿐 실제 타인이 트랜스젠더인지 비트랜스젠더인지 알 수 없다는 뜻. 그래서 인터넷 댓글에서 트랜스젠더 이마에 표식을 남겨라고 주장하며 블로그 리퍼러로그에 트랜스젠더 구별법이 찍히는 것. 끊임없이 구별하고 싶어 하는 것. 화학적거세처럼. 트랜스젠더도 있다거나 젠더는 둘이 아니다라는 인식에서 그치는 것이 아니라 누가 트랜스젠더이고 비트랜스젠더인지 알 수 없다는 것을 인식하는 것이 더 중요한지도 모르겠음. 아니, 혐오가해자에게 이 차이는 결코 알 수 없는 것이기에 무지를 알 수 있는 성질의 것으로 바꾸려는 욕망, 무지를 인정할 수 없다는 불안 등이 ‘모호한’ 존재를 폭력의 대상으로, 고인으로 만듦.
PDF 다운로드: http://goo.gl/2RLPN

2011 한국성적소수자문화인권센터KSCRC 겨울 퀴어 아카데미

어젠 우울한 기사를 읽었습니다. 문제가 있는 기사기도 했지요. 이미 읽으셨나요? “18살 트랜스젠더의 ‘쓸쓸한 죽음'”(http://goo.gl/rSMFz)입니다. 고인은 mtf/트랜스여성으로 추정하고 있습니다. 그런데 기자가 “박민서(18,가명)군”이라고 적어 씁쓸했습니다. 지금은 “박민서(18, 가명)씨”라고 수정했네요.

얼마 전엔, 트랜스여성으로 추정하는 이가 자식을 학대했다며 구속된 일도 있습니다(http://goo.gl/STWVp). 연말, 우울한 소식만 도착한다고요? 전, 그나마 이렇게 기사로 기억이라도 되어 다행이다 싶어요. 자신을 트랜스젠더로 생각하지만 비트랜스젠더로 기사에 나는 사람, 자신은 여성인데 기사엔 남성으로(혹은 그 반대로) 기사에 나는 경우도 많습니다. 아니, 어떤 죽음과 사건은 다른 사람에게 회자되지도 않으니까요.
2011년 한국성적소수자문화인권센터KSCRC 겨울 퀴어 아카데미를 합니다. 논쟁과 이슈의 주제는 “혐오, 공포, 그리고 증오”입니다. 입문강좌도 그렇고 재밌는 주제가 많습니다. 많이 기대하세요. 🙂
2011 KSCRC 겨울 퀴어 아카데미
성적소수자 인권활동가들과 관련 연구자, 그리고 인권과 퀴어 이론 등에 관심이 있는 시민들을 위한 “생각나눔, 지식나눔, 배움나눔”의 장 – <2011 겨울 KSCRC 아카데미>가 열립니다.
[강좌1] 퀴어이론입문 : 팬심으로 읽는 ‘몸’ 이론 입문
 강사_ 전혜은 (『섹스화된 몸』저자)
‘몸body’이 뜬다. 하지만 어렵고 빡센 이론들만 넘쳐날 뿐! 그러니 올 겨울 팬심으로 한 번 버티어보자.
없던 팬심도 벌떡 불러일으킬 정열의 이론 입문!!
□ 전체 4강 | 2월 7일부터 매주 월요일 오후 7시
□ 수강료 5만원 (센터후원회원 10% 할인)
1강 그로츠 Mind, Body, Bodies! 팬심이 없어도 이 정도는 기본 (2월 7일, 월)
물질적인 몸을 중시하는 페미니즘 몸 이론의 흐름을 집대성한 그로츠의 논의를, 이리가라이, 크리스테바, 수잔 보르도 등의 중요한 학자들의 논의와 함께 검토해 보는 시간. LGBTQ 잘 모르는 꼰대 아줌마들이라고 욕하기 이전에, 어떤 맥락에서 이들이 어떤 이야기를 하고 있고 우리에겐 어떤 함의를 가져다주는지 훑어봅시다. (참, 그로츠는 L이에요)
2강 버틀러Ⅰ Bodies that Matter/Bodies that do not matter 팬심작렬 버틀러 해부 (2월14일, 월)
몸을 본격적으로 다룬 저서인 Bodies That Matter를 중심으로, 버틀러가 몸이라는 주제를 통해서 말하고자 했던 것이 무엇인지를 밝혀봅니다. 버틀러에게 가장 많이 쏟아지는 비판인 ‘물질은 무시하고 담론만 중시한다’는 비판이 사실은 버틀러 논의의 어떤 핵심을 무시하고 어떤 현실을 은폐시킴으로써 가능해지는 것인지 반박해보면서, 관점대전환을 통해 논쟁의 지반 자체를 흔들어놓는 버틀러의 탁월함을 팬심 충만하게 따라가 보는 시간!
3강 버틀러 Ⅱ 팬심 부족한 자들과 버틀러의 조우, 그리고 BTM 이후의 버틀러 (2월 21일, 월)
버틀러의 몸 이론에 대한 비판적 논의 중 장애이론과 퀴어이론에서 나온 진지한 비판들을 검토해보고, 포지션의 차이와 실천적인 지형에서 나온 입장의 간극들을 버틀러의 논의에서 어떻게 풀어낼 수 있을지 이야기해봅니다. 그리고 Bodies That Matter 이후에 버틀러의 작업에서 ‘담론화할 수 없는 것’, ‘인식론으로 포착할 수 없는 것’에 대한 논의가 윤리에 대한 문제의식과 결합하여 어떻게 발전되었는지를 살펴봅니다.
4강 할버스탐 time-space-bodying, 팬심도 ing (2월 28일, 월)
시간과 공간과 진행(ing)의 문제는 퀴어 몸 이론에서는 핵심주제 중 하나이지만 앞 강의 논의들만으로는 포괄되지 않는 주제입니다. female masculinity에 대한 논의의 장을 열어젖힌 걸출한 이론가인 주디스 할버스탐을 따라, 퀴어 몸 이론을 구성하는 복잡한 지형들을 조금이나마 이해해보는 시간을 가지면서 팬심의 이동도 경험해봅니다.
[강좌2] 10대워크샵: 백 개의 입으로 ‘나’를 말하다
강사_ 라이더 (퀴어뱅기획단)
주위 누군가가 “주제에 무슨! 입이 열 개라도 할 말이 없을 테니 입 닫으라” 윽박질렀다면, “침묵은 금이라잖니, 어찌 됐건 참아라!” 강요했다면, 그래서 온 몸에 입이 돋아났고 그렇게 돋아난 백 개의 입 앙다무느라 천 개의 이빨이 시리다면, 그리 사는 게 서러워서 순간순간 울컥하고 그 때문에 백 개의 목울대가 찢어질 듯 아프다면, 오래 기다렸습니다. 이제 말해도 됩니다. 말하고 싶은 사람을 기다립니다.
□ 전체 5강 | 1월 10일부터 매주 월요일, 목요일 오후 2시~5시
□ 수강료 1만 원  
□ 이 강좌는 17세 이상부터 22세 이하만 신청하실 수 있습니다.
1회   가방 속 나에게 말 걸기(1월 10일/월)
소시오그램, 관계 속의 나, 가방 속의 나, 내 이름은 00
2회   이상한 나라의 앨리스를 찾아서(1월 13일/목)
내가 살고 있는 이상한 나라, 먹과 난화 치기, 지금 맺혀있는 생각, 무의식 사인
3회   죽도록 미운 너, 지금 만나러 갑니다!(1월 17일/월)
색띠와 감정그래프, 죽도록 미운 당신에게, 내 인생의 그때, 그 장소, 그 장면
4회   어느  날 갑자기 무인도에서 생긴 일(1월 20일/목)
무인도 키워드로 핵심가치 찾기, 키워드를 가지고 함께 사는 공간 만들기
5회   다시 쓰는 위대한 나의 이야기(1월 24일/월)
자아의 창, 나에게 묻다, 셀프 인터뷰로 자서전 쓰기
[강좌3] 논쟁과이슈: 혐오, 공포, 그리고 증오
인아보고 게이된?? 며느리가 남자라니?? 호모포비아(homophobia)는 1972년 심리학적 공포증(phobia)의 하나로 불렸다. 하지만 여타의 공포증(고소공포증이나 폐쇄공포증)과 달리, 호모포비아는 사회적, 집단적 차별을 정당화하는 수단으로 쓰이고 있다. 그리하여 지금은 동성애혐오를 마치 국가적 사명으로 이야기하고, 소수자를 향한 증오를 표현의 자유로 합리화하는 시대다. 도대체 왜? 이번 ‘논쟁과 이슈’는 ‘동성애/트랜스 혐오’에 분노하고 싸우고 슬퍼하고 대항하고, 왜 이런 일이 발생하는지 궁금해하는 이들을 위해 포비아의 실체와 역사적 맥락을 들여다보는 자리로 마련되었다. 현실을 이해하고 분석하고 우리가 무엇을 할 수 있는지를 찾는 뜻깊은 자리가 될 것이다. 바로 당신이 함께 한다면.
 
□ 전체 6강 | 2월 8일부터 매주 화요일, 목요일 오후 7시
□ 수강료 6만원 (센터후원회원 10% 할인)
1강 혐오란 무엇인가: 공포증(심리)과 증오(범죄)사이의 역사 (2월 8일, 화)
강사_ 한채윤 (한국성적소수자문화인권센터 대표)
2강 종교와 포비아: 누가 혐오를 교리화하였나 (2월 10일, 목)
강사 _ 고상균 (향린교회 청소년부 담당 준목)
3강 한국 식민지 근대 변태 성욕의 고고학: ‘변태성욕자’는 어떻게 탄생하였나 (2월 15일, 화)
강사_ 박차 (이화여자대학교 여성학과 박사과정)
4강 ‘인생은 아름다워’로 본 호모-포비아(Homo-phobia)와 호모-러브(Homo-Love)의 정치 (2월 17일, 목)
강사_ 우주현(중앙대 한국사회연구소)
5강 젠더포비아: 어느 “복장도착자”의 죽음 (2월 22일, 화)
강사_ 루인 (유쾌한섹슈얼리티인권센터 사무국장)
6강 방법론과 실천을 모색하며 수강생과 강사가 모두 함께 이야기를 나누는 전체토론 (2월 24일, 목)
[강좌4] 실천워크샵: 한국에서 퀴어 문화 운동을 한다는 것
손이든 발이든 허리든 입이든 움직이며 뭔가를 만들어내기를 좋아한다면, 하지만 혼자서가 아닌 함께 해보고 싶다면, 레즈비언으로서 게이로서 트랜스젠더로서 바이섹슈얼로서든 내 안의 것을 풀어헤쳐보고 싶다면, 미술/ 문학/ 만화/ 미디어/ 공연… 등 서로 분야는 달라도 퀴어문화운동에 관심있다면!  같은 꿈을, 하지만 그동안 따로 꾸었던 이들이 한자리에 모인다면 어떨까라는 기획으로 마련된 이번 강좌(워크샵)은 어떤 국내외의 문화 운동이 있었는지부터 앞으로 무엇을 하고 싶은지 배우고 나누며 함께 판을 짜보는 기회가 될 것이다.
□ 전체 3강 | 1월 21일, 25일, 26일 오후 7시
□ 수강료 3만 5천원 (센터후원회원 10%할인)
특강: LGBT와 미술, 그리고 에이즈 시대 (1월 21일, 금)
강사_ 임근준 (aka 이정우, 미술·디자인 평론가)
간담회: 대체 그들은 어떻게 버티었고 무엇을 원하는가? (1월 25일, 화)
이야기손님_ 전재우(G-VOICE 음악감독), 우야 (레즈비언 라디오 제작팀 레주파 활동가)
토론회: 이제 우리들의 퀴어문화운동을 꿈꾸고 모색하며 (1월 26일, 수)
이야기손님 – 신군(퀴어문화축제 사무국장), 목소 (뮤지션) 외 여러 퀴어문화생산자들과 수강생 모두.
강좌신청방법: 원하시는 강좌를 선택하신 후 수강료를 입금하시고 아카데미 홈페이지/ 이메일/ 전화로 입금 확인과 함께 신청을 해주시면 됩니다.
신청 및 문의처: kscrcqueer@naver.com / 0505-896-8080
강좌안내홈페이지: http://kscrc.org/academy
입금계좌: 우리은행 1006-301-221561
(예금주: 한국성적소수자문화인권센터)
강좌신청마감: 각 강좌 전일까지 가능합니다.
강좌장소: 아직은 미정이나 신촌, 합정 근방으로 정해집니다. 결정 되는대로 홈페이지와 이메일로 다시 공지를 보내드립니다.

2010 성적소수자 차별 및 혐오 저지를 위한 긴급 번개

아시는 분은 아시겠지만, 현재 차별금지법을 제정하는 움직임이 법무부에 있습니다. 그리고 이를 저지하려는 보수적인 일부 기독교 단체의 움직임이 있고요. 이런 이유에서 일까요? 긴급번개가 있다고 합니다.

2010 성적소수자 차별 및 혐오 저지를 위한 긴급 번개
일시: 2010.11.22.월. 저녁 7시 30분
장소: 명동 향린교회 1층

많은 분들이 함께 하길 바라요. 🙂

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