비온뒤무지개재단 부설 한국퀴어아카이브 퀴어락(www.queerarchive.org)은 한국의 퀴어와 관련있는 자료를 수집, 정리, 보존하는 단체입니다. 또한 퀴어의 과거와 현재를 단발적 사건이 아니라 퀴어 역사의 중요한 순간으로 만드는 작업, 즉 퀴어의 역사를 다시 쓰는 작업을 하고 있습니다.

퀴어락은 해마다 퀴어문화축제가 열리면 축제에서 배포된 포스터, 엑세서리, 스티커, 티셔츠, 배지, 자료집, 엽서, 부채 등을 퀴어문화축제 사무국에서 기증받거나, 퀴어락 운영위원이 직접 수집하거나, 다른 많은 분의 기증을 받아 등록하였습니다. 이를 통해 한국 퀴어 문화 행사의 중요한 순간을 기록으로 남기고 누구나 열람할 수 있도록 정리, 보존하고 있습니다.

하지만 안타깝고 아쉬운 점이 있습니다. 퀴어락이 수집한 축제 관련 기록물 대부분이 축제 공식 기념품입니다. 퀴어문화축제는 축제에 참가하고 지지하는 모든 사람이 만드는 행사고, 수많은 단체와 모임이 부스를 열고 다양한 기념품을 나눠주거나 판매하며 부스 행사를 만들어 가는데도요. 부스 참가 단체의 기념품이 퀴어 역사의 중요한 흔적으로 남지 않는 것은 무척 안타까운 일입니다. 그렇다고 퀴어락이 모든 부스에서 기념품을 직접 수집하기엔 부스 행사의 규모가 해마다 커지는 상황이라 퀴어락의 재정 여건으로는 어렵습니다.

부스 행사에 참가하는 각 단체와 모임 역시 경제적 상황이 어렵다는 것을 알지만 그럼에도 부탁드립니다. 각 단체와 모임의 부스 행사에서 나눠주고 판매하는 기념품을 한 세트씩(혹은 그 이상) 퀴어락에 기증해주실 수 있을까요? 그리하여 여러분 단체 및 모임의 소중한 기록을 오래오래 남기고 역사로 만드는데 동참해주실 수 있을까요? 단체와 모임마다 사정과 상황이 다르다는 걸 알지만, 부탁드립니다.

만약 퀴어문화축제와 퀴어의 역사를 풍성하게 만드는데 함께 해주신다면…

퀴어락도 부스행사에 참가하기에 퀴어락 부스에 직접 가져다 주셔도 되고,

미리 저희에게 기증하겠다고 연락을 주시면 저희가 부스에 직접 찾아가거나

축제가 끝나고 난 뒤 저희에게 보내주셔도 됩니다.

많은 단체와 모임의 적극적인 기증 부탁드립니다.

*단체와 모임 만이 아니라 개인 기증도 당일 퀴어락 부스에서 받을 예정입니다. 🙂

지금으로선 현재의 어떤 분위기를 쉽게 파악할 수 없다. 2008년 촛불집회가 진보연 하는 이들에게 엄청난 상찬을 받았지만 그것이 일베와 이어지거나 외국인 혐오, 특히 조선족 혐오로 이어진 것처럼 그렇게 바뀔 수도 있고 전혀 다른 방식이 될 수도 있다. 지금으로선 쉽게 알 수 없다.

그저 나는 어떤 흐름인지 조금이나마 알려고 애쓰겠지만 그냥 내 공부를 하는 게 최선임을 안다. 트랜스젠더퀴어 논의를 어떻게든 인식론으로 만드는 작업을 하겠지. 동시에 트랜스페미니즘을 조금이라도 더 잘 설명하고 정교하게 설명하기 위해 애써야 한다. 나는 그저 내 공부를 묵묵히 하면서 흐름이 어떻게 바뀌나 살피면 되겠지.

핵심은 단순하다. 논평자가 되지 않는 것. 나의 위치에서 내 공부에 최선을 다하는 것. 그리고 열심히 개입하는 것.

댓글로 알려줘서 알았는데, 논평자가 되는 가장 쉬운 방법을 알려주는 글이었다.

글: 노정태 “페미니즘을 위하여” http://goo.gl/qm6y1W

마지막 문단의 “그러므로 ‘진정한 페미니즘’을 위해 남자들이 할 수 있고, 해야 하는 일은, 전폭적인 지지와 동의의 뜻을 표하는 것뿐이다.”는 가장 위험한 말이다. 페미니즘을 무시하고 폄훼하고 폄하하는 발언이다. 제목은 ‘페미니즘을 위하여’지만 페미니즘을 고립시키는 태도다. 페미니즘을 이항대립의 양성평등으로 치환하고, 페미니즘을 인식론이자 세계관으로 보기보다는 여자들이 하는 무언가로 취급하는 태도다. 저자는 항변하겠지만 이것은 트랜스젠더퀴어를 인간의 인식론에서 추방하는 태도다. 그리고 나는 이것이 논평자가 하는 일이라고 고민한다.

(이것 역시 논평에 불과하다. 부끄럽다.)

내 위치에서 공부하는 것, 그리고 논평이 아니라 개입하려고 애쓰는 것. 어려운 일이지만.

10년 묵힌 고민을 글로 썼지만 역시나 충분히 풀어낼 수 없었다. 아직 나의 내공이 부족하기 때문이다. 언제나 그 주제로 글을 쓰리라 벼르고 있었고 그 동안 한두 번 관련 글을 쓰기도 했다. 하지만 본격 풀어낸 작업은 이번이 처음인 듯하다. 하지만 부족하다. 턱없이 부족하다. 다시 10년이 지나면 나는 좀 더 잘 쓸 수 있을까? 이번에 털 수 있을 거라고 믿었는데 그렇지 않으니 다시 10년을 기약하는 수밖에.

혐오와 관련한 글이다. 혐오와 관련한 논의가 워낙 많으니 내가 말을 보탠다고 해서 특별히 새로울 것 없다. 나는 언제나 그렇듯 소박하고 자잘하다. 나보다 글 잘 쓰는 사람 많고 관점 좋은 사람 많다. 그러니 굳이 내가 무얼 더 보탤 필요는 없다고 고민한다. 그저 나는 내가 하고 싶은 말을 하려고 애쓸 뿐. 내가 하고 싶은 말이 무엇인지 잘 모르겠지만.

혐오와 관련하여 어떤 사건을 잠시 고민했다. 혐오에 혐오를 돌려주는 것, 혐오에 혐오로 반응하는 것은 어떤 방식일까? 이것은 폭력에 대항 폭력을 행사하는 저항 행위일까? 주인의 도구를 가져와서 주인의 집을 부수려는 행위일까? 되치는 방식은 이항대립 구조를 바꾸는 힘을 어떻게 만들 수 있을까? 되치는 행위는 그 과정에서 또 다른 혐오(최초 혐오자, 최초 혐오자를 혐오로 되치는 행위자라는 이 두 개의 항으로 이루어진 구조의 ‘외부’에 있는 다른 누군가를 향한 혐오)를 발생시키지는 않을까? ‘반대’하는 정치학은 저항 정치로서 어떤 부/작용이 생길까? 뭐, 이런 저런 잡다한 고민을 하고 있다. 구체적 사건을 밝히면 이해하기 쉽겠지만 아직 내가 그 사건을 잘 몰라서 단상만 대충 끄적이는 수박에.

나는 이미 꼰대가 된 것일까? ‘에이 아직은 아닐 거야’라는 위안 속에서 이미 꼰대인 건 아닐까? 혹은 너무 많은 것을 몰라서 이런 헛소리를 하는 것일까? 머리가 아프다.

실제 머리가 아픈데, 몸 컨디션이 많이 안 좋은데 고민은 더 머리 아프다. 그래서 좋은 거지. 고민이라도 할 수 있으니 다행이지.