말하기 방식

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장면 하나.
지난 월요일 섹션포럼 때였다. 보통은 행사장에서 사진을 찍을 때 사전에 양해를 구하는 편인데(적어도 루인이 참가했던 곳에선 대체로 그랬다는 거.. 하지만 그곳의 맥락은.. 흠… ;;), 그날은 그런 말도 없이 사진을 마구마구 찍어서 신경이 상당히 날카로워진 상황이었다. 사진담당자가 사진을 찍을 때마다 책자로 얼굴을 가리기 바빴고, 포럼장에서 만난 지인과 사진이나 카메라 촬영에 불만을 표하기도 했다. 물론 첫 발표가 있은 후, 사회자가 내부자료로만 사용할 테니 걱정 말라고 했지만, 그렇지가 않았다.

그렇게 신경이 날카로워진 상황에서, 토론 시간, 질문자로 손을 들고 일어 섰을 때, 비디오 카메라를 루인에게 향하자, “카메라 찍지 마세요”라고 아주 신경질적으로 말했다. “촬영을 안 했으면 하거든요”란 식으로 좀 더 무난한 표현을 사용할 수도 있었을 텐데, 그 순간 만큼은 그러지 않았다.

사진이나 비디오 촬영을 내부자료로 사용한다고 했을 때, 사실 이 말 자체를 별로 신뢰할 수 없었다. 요즘 시대에 내부용으로만 사용할 수 있는 자료가 있기는 해? 그렇다고 흔히 말하는 아웃팅의 문제때문도 아니었다. 사진이나 비디오 속에 루인이 잠깐 등장했다고 해서 “저 사람은 루인이고 트랜스다”란 식으로 알아 볼 사람이 있을리 만무하다. 더구나 아웃팅을 그렇게까지 심각하게 받아 들이지 않기 때문에, 아웃팅 자체가 범죄라고 여기지 않기 때문에 그런 문제가 아니었다.

평소 다른 자리에서도 사진 찍는 걸 무척이나 싫어하는데(그래서 현재 가지고 있는 사진은 증명사진 뿐이다) 이건 사진이나 비디오 화면 속에 나오는 루인의 모습을 못 견디기 때문이다. 사진이나 카메라 속의 모습을 끔찍할 정도로 싫어하고 못 견딜 뿐, 다른 이유는 없었다. 그래서 루인이 질문하려고 일어났을 때 카메라로 찍으려고 한 분에겐 죄송했다.

장면 둘.
어제 또 다른 한 통의 메일을 받았다. 지난 강의실 강의 이후 받은 두 번째 메일인 셈이다. 근데 이 메일이 좀 재밌다. 자신이 학부 졸업 논문을 쓰는데 그것과 관련한 몇 가지 질문을 한 후, 혼자서도 쓸 수 있겠지만 그래도 당사자의 얘기를 직접 들어 보고 싶다, 수고스럽겠지만 서로의 오해를 벗어나기 위한 작은 시도로 봐달라, 협조 부탁한다는 내용이었다.

예전 같았으면, “전 댁과 풀어야 할 오해가 없거든요”라고 보냈을지도 모른다. 물론 정말 이런 식으로 보내진 않겠지만, 루인이라면 아주 불가능한 상황도 아니다. 케케. -_-;;; 대신 이 메일을 읽으면서, 이 사람의 맥락을 짐작하려고 했다. 만약 위에서 인용한 두 문장을 쓰지 않았다면 그저 무난하게 답메일을 보냈을지도 모른다. 왜냐면 걸리지 않는 구절이 없는 건 아니지만, 아무래도 상관 없다. 그리고 때론 메일을 못 받은 것처럼 답장을 안 보낼 수도 있지만, 오늘이나 내일 즈음 답장을 보내야지 하고 있다.

예전에 친구가, 자신의 조교생활을 얘기해줬던 적이 있는데, 그때 꽤나 재밌는 내용을 들은 적이 있다. 신부님의 조교를 하는데, 신부님들은 서로에게 메일이나 연락을 할 때, 혹은 토론 시간에 얘기를 할 때, 일테면 “존경하는 신부님의 말을 소중하게 잘 들었습니다…”란 식으로 공손하고 겸손한 수식어를 사용해서 두어 문장을 얘기한 후에야 반론을 시작한다고 했다. 어제 메일을 받고 이 얘기가 떠올랐다.

메일을 보낸 사람은 법대라고 했다. 웃기다고 느꼈던 말은 “협조를 부탁드립니다”인데, 적어도 루인의 관계 범위에서 공문이 아니면 이런 식의 말을 사용하지 않기 때문이다. 조교 업무를 수행하며 공문을 보낼 때나, “협조 바랍니다”란 식으로 쓸 뿐, 다른 소통관계에선 사용하지 않는 언어들. 그렇다면 이런 식의 말투는 법대라는 어떤 배경과 관련이 있을까, 하는 의문이 생겼다.

물론 모든 법대가 이런 식으로 말하는 건 아닐 것이다. 하지만 어떤 공간에 있다보면 어떤 식의 말하기 방식에 익숙해지는 경향이 있고, 어떤 배경에서 오래 지내다보면 체화되어 마치 자신의 습성처럼 여겨지는 행동들이 있기 마련이다. 학부에서 수학을 공부한 루인은, 어떤 책에서 수학공식이 나왔을 때 별로 당황하지 않는데, 이는 루인이 수학을 잘하고의 여부가 아니라 어쨌거나 수학과 어느 정도 익숙하기 때문에 발생하는 반응일 뿐이듯. 마찬가지로 메일을 보낸 사람도 그런 어떤 분위기에 익숙해서 이렇게 메일을 썼는지도 모르겠다는 상상을 하고 있다.

물론, 루인은 메일을 보낸 사람의 요구 사항/질문사항들을 모두 배신할 예정이다. 또한 이것이 루인의 말하기 방식이기도 하니까. 케케. ;;;

반지 혹은 봉인

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지난 월요일, 저녁 7시. 서울여성영화제[Wffis]의 부대행사인, 섹션포럼 “퀴어 레인보우: 성 정치학, 그 사이에서“에 참석했다. 이 포럼에 가려고 다른 영화 일정을 모두 조정했을 정도. 기대했던 건, 발제문에 대한 궁금함이 아니라(발제문은 이미 예전에 받았으니까) 토론자들의 논평과 플로어 토론이었다. 뭐, 결과적으론, 의도하지 않게 내부자 토론이 되고 말았지만;;; (루인의 만행이었음 -_-;; )

아무튼 포럼이 끝나고 나오는 자리에서, 예전에 한겨레21에 쓴 글을 읽었다며 말을 걸어온 분이 있었다. 어떤 의미에선 초면이고 어떤 의미에선 초면이 아닌데, 다른 사람을 통해 그 분의 얘기를 전해 들은 적이 있었기 때문. 비록 매개해서 알게 된 분이긴 하지만 어쨌거나 초면도 아니면서 구면도 아닌 분과의 만남. 소개를 하고 잠깐 얘기를 나누는 과정에서 반지를 선물 받았다. 그날 루인이 그 자리에 참석할지의 여부를 몰랐을 테니, 그저 순간적인 판단이었을 듯.

반지를 받자마자 망설임 없이 왼손 네 번째 손가락에 끼웠다.

지난 2월 달이었나. 다른 때보다 더 심한 우울증에 시달릴 때, 반지를 하나 사야겠다고 했었다. 그러며 몇 곳을 돌아다녔지만 마땅한 것이 없어서 관뒀던 흔적이 몸에 있다. 반지를 사야겠다고 한 건, 일종의 봉인이자 자기 다짐의 표시를 가지고 싶었기 때문이었다.

그 시기엔 그런 무언가가 절실히 필요했다. 믿을 수 없는 인터넷 운세에 흔들릴 정도로 취약했던 그 시기에, 반지를 맞춰서 몸의 어떤 상태를 봉인해버리고 싶었다. 결국 마땅한 반지를 못 구했고 부산에 내려가고 하다보니 어물쩡 지나갔다. 그런데 지난 월요일 반지를 선물 받았고, 그래서 망설임 없이 손가락에 끼웠다.

사실은 그땐 몰랐는데, 왜냐면 반지 사이즈가 딱 네 번째 손가락에 맞았기에 그랬는데, 왼손 네 번째 손가락의 반지는 약속의 의미라고 누군가가 그랬다. 그렇다면 어떤 의미에서 너무도 적절한 것이기도 하다. 우울증적 대상을 향한 약속일 수도 있고 우울증적인 자신을 봉인하는 것일 수도 있으니까. 결국 자기 약속이면서 동시에 자기 봉인인 셈이다.

하지만 다른 한편으로, 지금에 와서 무엇을 약속하려는 것이며, 무엇을 봉인하려는 것인지 의아하다. 약속이나 봉인이나 결국 같은 말이고, 굳이 봉인을 하지 않아도 몸은 어떤 의미에서 봉인된/한 상태인데.

기억+전하기

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명절에만 내려가는 부산이고 그래서 부산에 가면 그저 집에만 머물 따름이지만 그래도 어떤 날은 목적 없는 외출을 하곤 하던 몇 해 전. 그렇게 찾은 곳 중엔 어릴 때, 대략 3살 즈음부터 6살 정도까지 살던 곳을 찾은 적이 있다. 기억 속에 그곳은 상당히 넓고 큰 동네였고 마을을 가로지르는 도로는 너무도 넓었다. 익숙한 반응일 수밖에 없지만, 20년 정도 지나 다시 찾은 그곳은 너무도 작고 좁았다. 마을을 가로지르는 도로는 몇 걸음이면 건널 수 있는 곳이었고, 그렇게 넓게만 느낀 골목길들도 좁아서 “성인 두 사람이 지나가면 어깨가 부딪힐 것만 같은” 골목이었다.

기억이란 건, 이런 식이다. 당시의 몸이 경험한 걸 현재의 몸과 동일한 것으로 유지하려 하고, 때론 현재의 몸이 원하는 방식으로 재구성한다. 4살 정도의 몸이 느끼는 동네의 규모는 20살 정도의 몸이 느끼는 동네의 규모와 다를 수밖에 없지만, 그 동네는 언제나 크고 넓은 곳이라고 기억했다. (루인의 기억 속에 그 동네는 오정희의 소설 [새]에 나오는 곳과 비슷했다. 물론 오정희의 소설 속의 공간이 루인이 기억하는 공간과 같을 리 없지만, [새]를 읽으며 두 곳이 너무도 비슷하다고 중얼거리곤 했다. 하지만 [새]에 나오는 공간이 너무 매력적이라 기억 속의 공간을 [새]의 공간으로 바꾼 건지도 모른다.)

그러니 기억 속의 공간으로 그 동네를 유지하기 위해선, 그곳이 언제까지나 기억 속의 그곳이기 위해선, 그 동네는 그대로 있어야 하는 것이 아니라 엄청난 확장 공사를 해야 한다. 지금 루인의 몸 크기에 맞춰 골목길의 크기, 담벼락의 높이, 마을을 가로지르는 도로의 너비까지, 모든 것을 새로 만들어야만, 20대의 루인이 기억하는 그 동네가 어릴 때의 그곳과 같은 곳일 수 있다.

종종 어떤 노래 가사에 나오는 “변하지 않고 여기서 기다릴게”라는 구절들. 처음엔 이런 구절들이 변하지 않음, 자신을 당신의 기억에 맞춰 고착시키는 행위라고 느꼈다. 그래서 한 편으론 좋아 하면서 다른 한 편으론 별로 안 좋아했다. 당신이 낯설지 않도록 그 모습 그대로 기다린다는 말을 문자 그대로 해석하며, 헤어졌을 때 혹은 내가 당신에게 보여주고 싶은 혹은 당신이 내게서 보고 싶어 한 모습으로 박제해서 살겠다는 의미로 간주했다. 하지만, 당신의 기억이 변하는데, 내가 살아가는 세월이 흐르는데 어떻게 그대로 지낼 수 있겠어.

그렇다면 언제까지나 당신이 익숙한 모습으로 기다릴게, 라는 말은 나를 박제하겠다는 의미가 아니다. 그렇다기보다 당신의 기억이 변하는 속도에 맞춰 나도 열심히 변하겠다는 의미이다. 만약 당신이 나를 똑똑한 사람으로 기억한다면, 지금 상태로 있어선 안 될 일이다. 10년 뒤에 만나도 여전히 똑똑한 사람이란 이미지로 남기 위해선, 그 시간 동안 상당히 변해야 한다.

결국, 어떻게든 변하지만, 그런 변화의 동력이 어디에 있는지, 어떻게 변하는지가 관건인 셈이다. 그리고 상대방의 기억이 어떻게 변할지 예측할 수도 있어야 하고. 상대방은 나의 이런 모습을 기억할 거야, 라는 (과거)예측과 상대방이 내게 바라는/기억하는 모습 사이엔 간극이 있을 수밖에 없다. 그러니 “조금도 안 변했다”라는 말과 “상당히 변했네”라는 말은 같은 말이다. 어떤 식으로 변했는지 혹은 어떤 식으로 기억하고 있는지가 다를 뿐.

“내가 여기 있음을 기억해줘.” 하지만 이 말은, 그저 기억이라도 해 달라는 간절한 염원이기도 하다. 기억이 변(색)하는 세월 속에서, 어떤 형태가 되었건 기억이라도 해달라는 간절함. 그 소박한 것 같으면서도 무거운 바람. 그러면서도 어떤 형태로 기억해달라는 요구. 이런 여러 몸들이 이 한 문장에 담겨 있고, 그래서 유난히 아프고도 절실하게 다가왔는지 모른다. 그런데 들키지 않고 어떻게 전할 수 있을까?