트랜스페미니즘 선언문: 망상

“우리가 페미니즘의 안팎에서 거부당한 경험을 공유한다고 해도 우리의 최대 동맹으로 남아 있는 이들은 페미니스트, 레즈비언, 그리고 다른 퀴어다.”

의역한 표현입니다. Emi Koyama가 쓴 “The Transfeminist Manifesto”의 한 구절이죠.
선언문답게 쉽게 쓴 글입니다만.. 어차피 영어라는.. -_-;; 나중에 번역할까봐요.
읽으면서 저도 이런 글을 한 번 쓰고 싶다는 바람을 품었습니다. 그래서 번역하고 싶었습니다. 번역하면서 별로인 구절은 뜯어 고치고 좋은 구절은 더 좋게 다듬고 제 고민을 보태고 의역하면서 저자와 옮긴이가 구분되지 않는 그런 글을 만들고 싶달까요.. 사실 새로운 글을 기획하는 것이 귀찮아서 이런 상상을 했지만요. 크. ;;;;;;;;;;;;;;;;;;
트랜스페미니즘, 혹은 트랜스젠더 페미니즘 관련 글을 꾸준히 쓰고 있습니다. 하지만 접점을 좀 더 정교하게 모색하려는 시도였지 선언문은 아닙니다. 선언문이라면, 선언문이란 형식과 내용이 있죠. 그것은 쉬워야 하고 또 주장이 선명해야 하죠. 그런 글을 쓰고 싶고요. 방학 때 하면 되지 않느냐 싶지만.. 이미 계획한 일도 많아..;;;;;; 계획하면 쓸 수 없습니다. 그냥 어느 순간 “삘”을 받아야죠.
그러고 보면 트랜스젠더 이슈 관련해서 처음 쓴 글이 “트랜스젠더 선언문 1/2″입니다. 읽는 사람 몇 없는 그런 글이지만요. 크. ;;; 그 시기의 치기와 고민이 담겨 있겠지요(저도 더 이상 기억이 안 나니까요;;). 제겐 중요한 글이지만 공개할 수 없는 그런 글이기도 합니다. 그래서 다시 한 번 선언문을 쓰고 싶은가 봅니다. 다른 한편으론, 트랜스젠더 이론/실천과 페미니즘의 접점을 계속해서 설명하는 것이 귀찮아서;; 글로 정리하고 싶기도 합니다. 그러니 지금까지 쓴 글을 정리하는 수준일 수도 있겠지요. 아무래도 좋습니다. 제 판단에 지금 이 시점에서 “트랜스페미니즘 선언문”이 필요하단 것이죠. 무엇보다도 페미니즘 논의가 좀 더 확장되길 바랍니다.

트랜스젠더, 퀴어, 페미니즘: 트랜스페미니즘 혹은 트랜스젠더 페미니즘

어디에 저를 소개할 때 가장 많이 쓰는 표현은 “트랜스젠더 연구활동가”입니다. 요즘은 “트랜스젠더/퀴어 연구활동가”란 표현도 쓰고 있습니다. 가장 적게 쓰는 혹은 거의 쓰지 않은 표현은 “페미니스트”입니다. 만약 어떤 정치적 입장, 혹은 제 인식론의 배경을 몇 개의 단어로 요약해야 한다면 “트랜스젠더/퀴어/페미니즘 연구활동가”가 가장 정확할 듯합니다. 저는 트랜스젠더며 퀴어고 또한 페미니스트니까요. 그럼에도 제가 가장 많이 쓰는 용어는 “트랜스젠더”입니다. 이유는 쉽게 짐작할 수 있습니다. 현재 한국 사회에서 트랜스젠더 연구활동가는 너무너무너무 적으니까요. 트랜스젠더 이슈로 가끔 글을 쓰거나 강의를 하는 사람은 있지만, 트랜스젠더 이슈에 천착해서 연구활동을 하는 사람은 너무너무 적으니까요. 그래서 저는 저를 “트랜스젠더”로, “트랜스젠더 연구활동가”로 소개하려 합니다. 미디어가 아닌 다른 곳에서 살아가고 있는, 활동하고 있는 트랜스젠더를 끊임없이 환기시키고 싶은 것이죠. 이런 맥락에서 제가 저를 “트랜스젠더 연구활동가”라고 소개하는 것은, 그 자체로 하나의 운동이라고 믿습니다(착각은 자유니까요 크크 ;; ).

최근 들어 “트랜스젠더/퀴어 연구활동가”라는 표현도 자주 쓰고 있습니다. 퀴어라는 말이 한국 사회에 너무도 낯설기 때문에 이를 환기하고 싶은 바람도 있지만 트랜스젠더 이슈는 또한 퀴어 이슈라는 점을 말하고 싶은 바람도 있기 때문입니다. 물론 두 번째 바람엔 문제가 있습니다. 트랜스젠더 이슈가 또한 퀴어 이슈라는 점을 말하고 싶다면, 저는 “트랜스젠더/퀴어/페미니즘 연구활동가”라고 표시해야 합니다. 제겐 트랜스젠더 이슈와 퀴어 이슈, 페미니즘 이슈가 별개가 아니니까요. 제게 이 셋은 그냥 제가 동시에 겪는 일입니다. 동시에 고민하는 일이고요. 그래서 제가 “트랜스젠더 연구활동가”라고 적는다면, 그 말엔 “트랜스젠더/퀴어/페미니즘 연구활동가”란 의미가 함축해 있습니다.
아시는 분은 아시겠지만, 제가 트랜스젠더 이슈로 쓰는 모든 글은 트랜스페미니즘 혹은 트랜스젠더 페미니즘을 모색하기 위한 과정의 산물입니다. 비록 부제에 “트랜스페미니즘”을 표시하지 않는다고 해도 그러합니다. 공부를 시작할 때부터 페미니즘은 제 인식론의 토대였고 지금도 그러합니다. 때때로 페미니즘의 문제점을 지적하는 글을 쓴다고 해서, 그것이 페미니즘을 공격하는 것은 아닙니다. 비트랜스젠더를 기준 삼아 이루어진 페미니즘에 문제제기하는 것이자 페미니즘을 재구성하려는 노력인 거죠. 트랜스젠더 혹은 퀴어를 배제하는, 논하고 싶어하지 않는 페미니즘에 도전하고, 제가 배운 페미니즘을 실천하려는 것이죠. 그냥 그 뿐입니다. 별다른 것 아닙니다. 그리고 이 별다른 것 아닌 일을 하기 위해 애쓰고 있습니다.

[젠더를 다시 상상하기] 일부

지난 10월 17일, 언니네트워크에서 진행한 “[열린세미나] 덮은 책도 다시 보자”에 참여해 발표를 하였습니다. 짧은 원고도 제출했고요. 원고에도 적었듯 총 세 개의 절 중에서 가장 긴 분량인 2절은 <남성성과 젠더>에 실린 글을 수정했고, 새롭게 추가한 내용은 1절과 3절 뿐입니다. 그 중 아예 처음 얘기한다 싶은 글은 3절 뿐.
전문은 언제나 그렇듯 writing 메뉴에서 확인할 수 있습니다. 언니네트워크에서 제작한 별도의 편집판이 있지만 파일이 제게 없을 뿐만 아니라  제가 배포할 권한도 없어서, 제가 직접 편집한 판본으로 제 글만 올렸습니다. 뭐, 당연한 얘기기도 하고요.
 새롭게 추가한 내용 중 일부는 다음과 같습니다.
===
2012.10.17.수. 20:00-22:00 언니네트워크 열린세미나 @여성과 일 건물 지하1층 공간 ‘나비’
젠더를 다시 상상하기: 주민등록제도, 의료기술, 그리고 트랜스젠더 페미니즘
-루인(트랜스젠더/퀴어 연구활동가, 한국퀴어아카이브 퀴어락 운영위원, runtoruin@gmail.com )
03
주민등록제도는 개인을 일평생 지배 규범적 젠더에 적합한 존재로 규제하는 일상 장치다. 주민등록제도에서 살고 있는 한, 다른 말로 당신의 출생이 신고되어 있다면 당신은 이미 젠더화된 존재며 법적으로, 의료기술적으로 보증된 존재다. 주민등록제도는 이 사회의 적법한 젠더 구성원임을 보증하는 (의료)문서다. 만약 어떤 누군가가 주민등록 상의 젠더를 바꾸고자 한다면 인우보증서를 제출해야 한다. 인우보증서는 주변 사람이, ‘이 사람은 진짜 트랜스젠더다’라고 확인해주는 서류다. 그런데 인우보증서의 역할은 단순히 트랜스젠더의 존재 확인이 아니다. 젠더 변경을 요청하는 개인으로 인해 인간관계에서 발생할 수 있는 젠더 혼란을 미연에 방지하겠다는 것이다. 이 사회에서 이원 젠더 질서, 젠더이원화된 관계는 인간 관계를 맺고 유지하는데 매우 중요하다는 역설이기도 하다. 출생시 지정받은 젠더로 살며 맺은 젠더이원화된 관계에 혼란이 발생하지 않는다고 보증할 때에만 신분 상의 젠더를 바꿀 수 있다는 것이다. 그런데 이런 상황에서 요구하는 젠더 관계, 젠더 규범은 어떤 관계며 규범일까? 가급적 많은 사람의 젠더 보증서를 받아야 할 때 ‘우리’가 재현하고 수행할 수 있는 젠더는 어떤 모습일까? 트랜스젠더 개인의 어떤 욕망 및 행위와는 별개로 이런 구조적 상황에서 실천할 수 있는 젠더 규범, 젠더 관계는 특정한 방식에 제한된다. mtf라면 여성스러워야 하고 ftm이라면 남성스러워야 한다. 이것은 이 사회를 살아가는 개인의 적절한 젠더, 적법한 젠더를 표지하고 공표하는 것과 같다. 여성이라면 지배 규범적 여성성을 재현/수행해야 하고 남성이라면 지배 규범적 남성성을 재현/수행해야 한다. 트랜스젠더의 주민등록 상 젠더 변경 이슈엔 젠더 규제와 관리, 젠더 규범화와 균질화가 똬리를 틀고 있다. 그리하여 트랜스젠더의 주민등록 이슈는 정확하게 페미니즘 이슈다. 여성성이 있다 없다가 아니라 어떤 여성성만을 규범적인 것으로, 적절하고 적법한 것으로 구성하는지를 문제 삼고 이런 구조에 개입하는 것이 페미니즘의 역사기도 하다면 트랜스젠더의 성별정정 이슈는 필연적으로 페미니즘 이슈일 수밖에 없다. 트랜스젠더가 단지 사회적 소수자여서 페미니즘과 함께 할 수 있거나 함께 해야 하는 것이 아니다. 트랜스젠더 이슈의 많은 것이 그 자체로 페미니즘 이슈기에 그냥 할 뿐이다.