한국에서 퀴어 이론 하기

늘 하는 얘기고 자주 하는 얘기지만 내가 처음으로 글을 출판할 수 있었던 건 순전히 우연이었다. 이제 막 활동을 시작하던 그때 내가 뭐라고 글을 쓰고 또 출판할 수 있겠는가. 그러니 내게 글을 쓸 기회가 생긴 건 순전히 우연이었다.
내게 글을 쓸 기회가 생긴 건 우연이었지만 트랜스젠더 이슈로 혹은 퀴어젠더 이슈로 글을 쓸 기회 자체는 우연이 아니었다. 트랜스젠더 이슈로 글을 출판하는 일은 이전의 활동이 만든 성과였다. 1990년대 초반부터 본격적으로 LGBT 인권 운동이 진행되면서 많은 연구활동가가 자신의 목소리를 출판하기 시작했다. 때론 소식지를 통해, 때론 등록된 출판물로, 때론 기존 출판물에 투고하며 LGBT 이슈를 말했다. 그 당시 적잖은 활동가가 LGBT 이슈 혹은 퀴어 이슈로 글을 출판하며 한국에서의 LGBT 담론, 퀴어 이론을 구성하려고 애썼다.
예를 들어 지혜 선생님은 1990년대에 레즈비언 이론과 퀴어 이론을 번역 소개하거나 자신의 논의를 구성하며 한국에서의 퀴어 이론을 만들기 위해 부단히 노력했다. 그리고 2000년대 후반, 정말 끝내주는 퀴어 연구를 출판하고 있다. 이를 테면 가장 최근 출판된 논문 “역사와 기억의 아카이브로서 퀴어 생애  :  『나는 나의 아내다』(I Am My Own Wife) 희곡과 공연 분석”(http://goo.gl/ZrLiA2)은 퀴어 연구에서 자주 사용하는 개념어인 재현과 비동일시를 큐레이팅이란 새로운 개념어로 대체할 뿐만 아니라 큐레이팅이란 매우 흥미로운 개념을 만들어낸다. 아울러 퀴어 연구자의 감정이 매력적인 논문을 쓰는데 얼마나 중요한 동력인지를 확인할 수 있다. 비교가 좋은 방법은 아니지만, 영어권 퀴어 이론에 ‘비동일시’란 개념어를 이론화한 호세 뮤노즈가 있었다면(작년에 고인이 되었다는 ㅠㅠㅠ) 한국엔 김지혜가 있다.
한채윤 님의 경우, 1990년대 후반, 2000년대 초반엔 <버디>란 잡지를 통해 그리고 또 다양한 출판물을 통해 활동가가 어떻게 탁월한 이론적 지형을 만들 수 있는지를 보여주고 있다. 이론이란 학제에서 배우는 것으로 만들 수 있는 게 아니다. 직접 활동하고 살면서 고민한 내용을 풀어나가는 작업에서 이론이 생산된다. 물론 한채윤 님의 경우, 대학원 정규 과정을 거치지 않았기에 학제에서 요구하는 방식(!)의 이론적 세련됨은 부족할 수 있다(이것은 한채윤 님 자신의 평가인데 나는 이 평가에 동의하지 않는다). 하지만 한채윤 님의 글을 읽으면 한국의 맥락에서 어떻게 퀴어 이론을 만들 수 있는지 확인할 수 있다. 그 단적인 예가 <성의 정치, 성의 권리>에 실린 “엮어서 다시 생각하기: 동성애, 성매매, 에이즈” 아니던가.
이 두 분은 단지 예를 든 것 뿐이다. 1990년대부터 여러 연구활동가가 LGBT 이슈로 글을 출판할 수 있는 사회적 분위기를 만들었다. 2000년대 들어선 김순남 님, 우주현 님, 타리 님, 권김현영 님 등 한국이란 지역에서 퀴어 이론을 만들기 위해 다양한 노력을 하고 있고 여러 글을 출판하고 있다. 이런 이들의 노력이 내가 글을 출판할 수 있는 기회를 제공했다. 2006년에 내가 글을 쓴 건 순전히 우연이었지만, 트랜스젠더 이슈로 글을 출판할 수 있었던 건 우연이 아니다.
그럼에도 한국엔 한국어로 쓴 퀴어 이론이 없다는 말을 누군가가 한다면, 이것을 도대체 어떻게 이해하고 받아들여야 할까? 명백하게 한국에서 생산되고 있는 연구를 전면 부정하면서 한국어로 쓴 퀴어 이론이 없고 한국 맥락에서의 퀴어 이론을 생산하기 어렵다는 토로를 한다면 이건 어떤 의미일까? 선배 연구자 혹은 시기적으로 앞서 연구를 진행한 연구자를 무조건 존중해야 한다는 의미가 아니다. 자신이 살고 있는 지역의 역사를 무시하면서 어떻게 탈식민주의적 지식을 생산할 수 있고, 자신이 살고 있는 곳의 맥락에서 이론을 생산할 수 있는지 궁금할 뿐이다.

러시아, 올림픽, 구글, 그리고

‘스포츠 활동은 인간의 권리이다. 모든 사람은 어떠한 차별도 없이 우정, 단결, 페어플레이 정신과 상호 이해를 바탕으로 올림픽 정신에 입각하여 스포츠 활동을 할 수 있는 기회를 누려야 한다.’ – 올림픽 헌장(번역 제공: Google)
“The practice of sport is a human right. Every individual must have the possibility of practicing sport, without discrimination of any kind and in the Olympic spirit, which requires mutual understanding with a spirit of friendship, solidarity and fair play.” –Olympic Charter
구글의 첫 화면은 소치올림픽을 기념했다. 올림픽이 어떤 행사인지 그 의미를 그냥 전달했다. 구글에서 특별한 문장을 쓰기보다는 그냥 올림픽 헌장에 있는 문장을 골랐다. 그리고 이것이 또 하나의 정치적 의미를 구성했다. 인용은 언제나 가장 정치적 행위 중 하나고 오늘의 구글 두들 역시 그러했다. 러시아에서 일어나고 있는 다양한 퀴어 혐오(http://mitr.tistory.com/ 이곳에서 잘 전하고 있다)를 환기시켰고 이런 행위가 어떤 의미인지를 다시 한 번 살피는 계기를 만들었다. 물론 구글이라는 일개 기업의 일에 이렇게 호들갑 떨 필요는 없다. 그냥 일개 기업의 일이다. 하지만 이런 일개 기업의 일, 한 개인의 일이 모두 어떤 힘을 만든다. 어떤 특별한 존재의 특별한 발언이 세상을 바꾸는 힘이 아니다. 그것은 임계점을 넘어서는 계기일 뿐이다. 일개 기업 하나, 일개 개인 한 명의 힘이 변화를 이끈다. 그래서 어제 있었던 일을 기록하고 싶다. 구글이 아니라, 퀴어 혐오에 분노하거나 저항하며 노력하고 고민하는 모든 사람을 기억하기 위해서.
이 날의 메인화면은
영어 판본 http://goo.gl/D8FNMW
한국어 판본 http://goo.gl/Kcqc8c
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사실 구글한국어 사이트에 나온 번역은 구글번역기 번역인데 바로 이런 이유로 놀랬다. 구글번역기가? 정말 구글번역기가? 하긴, 구글번역기는 학습도 하니까…

왜, 지금, 퀴어 살인인가

얼마 전 서울시학생인권조례의 성적지향 항목은 개별취향인가로 바뀌었습니다. 러시아에선 동성애를 불법으로 법제화했다고 하고 한국을 비롯한 세계 곳곳에서 퀴어 혐오가 만연합니다. 퀴어 혐오는 늘 존재했지만 근래 들어 어쩐지 더욱더 전세계적 현상으로 번지는 느낌도 있습니다. 그럼 왜 지금일까요? 세계에선 도대체 어떤 일이 일어나고 있으며 한국에선 정확하게 어떤 흐름이 진행되고 있는 것일까요? 나아가 이런 흐름은 우리(나 자신이 퀴어건 아니건 상관없이) 삶에 어떤 영향을 미칠까요? 당장 피해가 없으니 상관 없을지 뭐라도 상관이 있는 것일지… 이런 고민을 나누는 자리가 KSCRC 퀴어 아카데미 강좌 “논쟁과 이슈: 왜, 지금, 다시 – 세계의 ‘퀴어 살인'”입니다. 많은 분이 현재 어떤 상황인지 파악하고 함께 고민을 나누는 자리를 가질 수 있으면 좋겠습니다.
[강좌3] 논쟁과 이슈: 왜, 지금, 다시-세계의 ‘퀴어 살인’
심상치가 않다. 우간다에서 동성애자 사형법을 만드려고 한다는 소식이 들려올 때도, 남아프리카에서 레즈비언을 대상으로 교정강간이 늘어난다는 뉴스를 접할 때도 이와 동시에 우리는 유럽과 아메리카 대륙에서 들러오는 동성 결혼 합법화라는 또 다른 승전보에 세상은 점점 좋아질 것이라는 막연한 희망에 취했었다. 하지만 그런 예상과 달리 점점 심상치않다. 러시아에서 동성애자를 명백히 억압하는 법을 제정하고 남미에서는 트랜스젠더에 대한 혐오살해가 일어난다. 한국에서는 동성애를 치유하자는 거리캠페인까지 등장했다.‘종북 게이’라는 신조어의 등장은 무엇을 시사하는가. 혐오와 편견이 정치적 이해와 결탁할 때 무슨 일이 벌어지는가. 그래서 이번 논쟁과 이슈에서는 여러 나라들의 상황을 그 나라의 언어와 문화를 아는 강사들을 통해 최근의 동향을 살펴보는 자리를 만들었다. 그 어떤 해의 퀴어 아카데미보다 무겁고 슬프겠지만 그 어떤 해보다 뜨거운 배움과 모색의 자리가 될 것이다.
전체 5강
강좌일자 | 2월 셋째주, 넷째주 화요일, 목요일 저녁 7시 ~ 9시
수강료 | 6만원
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1강_ 러시아 사회의 동성애 혐오, 러시아 정부의 성소수자 탄압 (2월 13일/ 목)
강사_종원(동성애자인권연대 웹진기획팀, MITR 러시아어 번역 위원)
2013년 여름, 러시아에서 ‘미성년자 대상 비전통적 성관계 선전 금지법’과 ‘해외 동성 커플에 의한 러시아 고아 입양 금지법’이 제정됐다. 지난 한 해 동안 반동으로 물든 러시아 성소수자 인권 현안을 현대 러시아의 정치•경제적 상황과 연결지어 되돌아보고, 주변국으로의 동성애 혐오 수출에 대해서도 알아본다. 또 러시아 역사 속의 동성애, 그리고 동성애 처벌의 역사를 살펴봄으로써 러시아 사회의 뿌리 깊은 동성애 혐오에 대해서도 이야기하고자 한다. 마지막으로, 1980년대 소련 말기에 태동하여 열악한 상황 속에서도 투쟁을 멈추지 않고 있는 러시아 LGBT 운동의 역사와 오늘날의 저항에 대해 알아본다.
2강_ 종교 프레임의 성공과 실패-미국의 복음주의 반동성애운동 (2월 18일 / 화)
강사_토리(성소수자차별반대 무지개행동)
미국의 복음주의 교회는 미국 내의 반동성애 운동 주류일 뿐만 아니라 현재 지구적 반동성애 운동, 특히 아프리카의 반동성애 운동의 본산지로 여겨진다. 한국 역시 예외가 아닐 것이다. 미국의 복음주의 교회는 동성애 이슈를 어떻게 자신들의 문제로 프레임화하고 영향력을 확대, 강화해 나갔던 것일까? 복음주의 교회의 반동성애 운동 역사와 변모를 살펴보며 답을 찾아보자.
3강_ 중국의 오랜 전통, 한국과 다르지 않은 현재 (2월 20일/ 목)
강사_술래(연세대학교 사학과 박사과정, 중국현대사 전공)
중국에서 동성애의 역사는 깊고 많은 기록도 남기고 있다. 중화인민공화국 건설 이후 일부일처이성애가족이 장려 및 강요되면서 공식적인 공간에서 동성애는 사라진 것처럼 보였다. 그러나 현재 동성애 운동과 동성애에 대한 무시 및 차별은 한국과 크게 다르지 않은 상황 같다. 중국과 대만의 현황과 각기 다른 맥락에 대해 알아보고자 한다.
4강_ 아프리카, 라틴아메리카에서의 퀴어살해_우리가 주목해야 할 맥락들 (2월 25일/ 화)
강사_나영 (지구지역행동네트워크 GP네트워크팀 팀장)
아파르트헤이트 종식 이후 성적소수자들의 인권 보장을 명시한 헌법을 제정했음에도 레즈비언 교정 강간과 퀴어 살해가 끊이지 않는 남아프리카공화국, 의회 차원에서 몇 년째 사형이나 종신형까지 언급되는 동성애자 처벌 강화 법안을 시도하고 있는 우간다, 동성결혼이나 파트너십 등의 제도적 변화에도 불구하고 퀴어 살해가 여전히 증가하고 있는 라틴 아메리카 여러 나라들…
아프리카와 라틴아메리카 지역에서의 퀴어 살해는 흔히 가부장적이고 남성 중심적인 부족 문화나 원주민 문화, 종교적인 영향 등이 원인으로 언급되지만 사실 보다 근본적으로는 식민주의와 국제 정치적 영향, 경제적 상황 등에 연관된 복잡한 맥락들을 중요하게 볼 필요가 있다. 이 강의에서는 아프리카와 라틴아메리카 주요 국가들의 퀴어 살해 현황을 알아보고, 이 지역에서 벌어지는 퀴어 살해의 원인과 맥락을 함께 분석해본다.
5강_ 종합토론: 그래서, 이제 우리는 어떻게 할 것인가 (2월 27일/ 목)
진행_한채윤 (한국성적소수자문화인권센터 대표)
앞의 강의에서 해외의 여러 나라의 상황을 살펴본 이유는 한국의 상황을 어떻게 인식하고, 고민하고, 또 대응해야 하는지에 대한 모색을 하기 위함이었다. 한국의 이전 역사에서 유례없이 성적소수자 인권운동의 대척점으로 보수적 종교 세력이 놓였고, 혐오가 사회정치적 입장으로 목소리를 높이는 지금의 현실과 다가올 미래에 대한 날선 인식을 더해보자.