트랜스젠더가 이 자리에 있다고 말하기가 쉬운 것만은 아니다

(트랜스젠더를 비롯한 퀴어가)”이 자리에 있을 수도 있다”란 말과 “이 자리에 있다”란 말의 간극은 매우 크다. “이 자리에 있을 수도 있다”란 말은 존재 가능성은 열어 두지만 실제 존재하고 있는 개인을 다소 모호한 상태로 만든다. 있을 수도 있다는 말은 없을 수도 있다는 뉘앙스를 함께 내포하기 때문이다. 퀴어를 긍정하기 위한 표현이 자칫 퀴어의 존재를 애매하게 만든다. 그래서 난 강의를 할 때면 “이 자리에도 있다”고 말한다. 실제 나 외의 다른 어떤 퀴어가 있는지는 모를 일이다. 없어도 상관 없다. “이 자리에도 있다”와 같은 단정적 표현은 퀴어를 모니터 너머에만 존재한다고 알고 있는 이들에게 어떤 구체성을 제공할 수 있다는 점이 중요하다. 요지는, 그 자리에 나 아닌 퀴어가 있는가, 없는가가 아니다. 퀴어를 구체적 개인으로 고민하는 것이다.
이런 나의 전략은 대학생 이상이 있는 자리에선 큰 문제가 없다(라고 믿고 있다). 초중고등학생을 대상으로 하는 강의라면? 글쎄.. 쉽지 않다. 한국 사회에선 퀴어 혐오가 상당하고, 초중고등학교의 왕따 이슈가 심각하다. 트랜스젠더도 아니고 게이도 아니지만 여성스러운 남학생이 있을 경우, 그 아이가 트랜스젠더로 혹은 게이로 왕따 당할 수 있다. 여성스럽지 않은 여학생이 있을 경우, 그 학생이 트랜스젠더 혹은 레즈비언으로 왕따 당할 수도 있다. 가능성은 이것 만이 아니다. 평소 어떤 소문이 돌았다면 나의 말은 내가 의도하지 않은 증거가 될 수 있다. 초중고등학교가 단체 생활을 하는 폐쇄 집단이란 점에서 단정적 발언은 다소 위험하다.
몇 년 전, 초등학생을 대상으로 성교육 프로그램을 만든 적 있다(더 이상 자세한 설명은 생략한다… ;ㅅ; ). 프로그램을 제작하기 위해 초안을 작성하고 공부방에 찾아가 시연도 했다. 그때 만난 초등학생 집단이 꽤나 재밌었다. 한 초등학생 ㄱ은 공공연하게 같은 공부방의 친구에게 좋아한다고 말했고 나중에 결혼하자는 말도 했다. 물론 이런 발언만으로 ㄱ을 레즈비언으로 단정할 수는 없다. ㄱ이 레즈이언이다, 아니다가 쟁점도 아니다. 동성 친구에게 나중에 결혼하자고 말했음에도 ㄱ은 그 집단에서 왕따를 당하지 않았다는 점이다. ㄱ은 그 집단에서 이른바 짱이었다. 나이도 가장 많았지만 가장 힘있는 구성원이었다.
또 다른 구성원 ㄴ은 좀 달랐다. 그때 나는 트랜스젠더와 관련한 강의를 하고 있었는데 ㄴ은 나중에 여자가 되고 싶다고 했다. 그 말이 어떤 맥락에서 나왔는지는 모른다. ㄴ이 정확하게 “여자가 되고 싶다”고 했는지 그저 그와 비슷한 어떤 뉘앙스의 말을 했는지도 정확하지 않다. 아무려나 ㄴ은 그 집단에서 가장 힘이 없고 나이도 어렸다. 또래의 다른 친구가 있었지만 그들은 ㄴ과 친하게 지내지 않으려 했다.
ㄱ만 있었다면 나는 단정적으로 말하는 것이 덜 부담스러웠을 거다. 이 집단에도 퀴어가 있다고. 물론 나는 ㄱ을 의도하고 말하는 것은 아니겠지만, ㄱ의 상황을 알고 있어도 부담은 덜 했을 것 같다. 나의 단정적 발언이 위험하긴 마찬가지다. 미래 일은 아무도 모르는 것이니까. 사람들이 ㄱ을 레즈비언으로 인식하고 ㄱ의 행동을 해석할 때와 ㄱ을 레즈비언으로 인식하지 않고 ㄱ의 행동을 해석할 때의 효과는 전혀 다르기 때문이다. 그럼에도 부담이 조금 덜하겠지? 하지만 ㄴ만 있는 상황이라면? 그 상황에선 “있다”와 “있을 수 있다”의 뉘앙스 차이가 중요하지 않다. 이런 말 자체를 하지 않는 것이 더 안전할 수도 있다. 그러니 그 말을 할 것이냐, 말 것이냐를 고민해야 한다. “있다”란 말이 ㄴ에게 어떤 식으로건 힘을 줄 수도 있지만 집단의 다른 이들에게 ㄴ을 왕따할 빌미를 줄 수도 있기 때문이다.
지난 토요일 어느 청소년 단체 활동가를 대상으로 강의를 했다. 그 자리에서 이와 관련한 얘기를 나눴다. 십대에게 어떤 식으로 얘기를 하면 좋겠느냐는 질문을 받았고 단적으로 말하는 것이 좋지만 그것이 가진 위험성도 함께 얘기했다. 같이 얘기를 나누며 그나마 가능한 대안으로 동성애자 인구 비율 같은 통계를 언급하는 것, 타고난다는 말 같은 걸 하는 것이 좋을 수도 있겠다는 말이 오갔다. 정답은 없다. 평소 매우 비판하던 방식의 접근법이 어떤 상황에선 가장 효과적일 수도 있기 때문이다. 아무려나 난 솔직히 말해서 어떻게 하는 것이 좋은지 잘 모르겠다. 어떻게 하는 것이 좋을까? 물론 정답은 없다. 그날 감을 믿을 뿐…

[남성성과 젠더]의 저자 특강!

하이브리드 인문학을 만나다: 남성성에 대한 여섯 가지 질문

시간: 2011.08.09.화. 저녁 7시 30분.
장소: 정동 프란치스코 교육 회관
강사: 권김현영, 한채윤
기획: 알라딘, 자음과모음
자세한 내용은 http://goo.gl/EkmEF
지난 2월 말에 [남성성과 젠더](http://goo.gl/42g5m)란 책이 하이브리드 총서란 시리즈로 나왔습니다…(힐끔 ;; ) 이후 인터넷 서점 알라딘에서 하이브리드 총서 시리즈를 강좌로 기획할 거란 얘기를 들었습니다. [남성성과 젠더]는 누가 강의를 할 것이냐고 물었고, 저는 청중으로 참가할 거라고 답했습니다. 크크. ;;; 강좌를 4월 즈음 진행할 줄 알았는데 여름 강좌로 열렸네요.
따로 신청해야만 갈 수 있는 건지, 그냥 가도 괜찮은지 모르겠습니다. 저는 그냥 갈겁니다. 알라딘 아이디도 없고 신청하기도 귀찮아서요..;;; 일단 갔는데 별말 없으면 많은 신청자 중 한 명으로 조용히 들으려고요. 신청자만 들을 수 있다고 얘기하면 공저자라고 우기고요. 우히히.
아무려나 권김현영 님과 한채윤 님이 함께 진행하는 강좌를 듣는 기회도 흔하지 않으니 시간이 괜찮으시면 꼭 참여하시길!

[고양이] 꿈, 그리고 예전에 꾼 꿈

어제 아침 꿈을 꿨다. 리카 49재 아침에 심란한 꿈이라니…

집에 누군가 왔다. 그는 바람을 보려고 했다. 평소 바람의 애교를 알고 있는 사람 같았다. 내가 집에 들일 정도니 상당히 친한 사람이리라. 바람은 어딘가 숨어 있었다. 꿈이 아니라면 당연한 일인데 꿈에선 매우 낯선 상황이었다. 꿈에서 바람은 접대묘였다. 그렇기에 바람이 안 보여 이상했다. 찾으니 바람은 소파 아래에 있었다. 소파는 꿈에 등장한 유일한 가구였고 유일한 장소였다. 꿈의 시작과 끝은 소파가 있는 거실이었다. 난 소파 아래에 있는 바람을 꺼냈다. 이상했다. 바람의 털은 까만색과 하얀색인데, 하얀색이 진회색으로 지저분했다. 연탄에서 논 것처럼 지저분했는데 그게 얼룩이 묻는 게 아니라 털 색깔이 변한 상태였다. 얼굴도 엉망이었다. 눈을 뜨지도 못 하는 상태로 고름 범벅이었다. 그 모습에 충격을 받았다. 바로 그때 꿈에서 깨어났다.
잠에서 깨어나 바람을 찾았다. 물론 바람은 건강했다. 나는 그냥 개꿈이려니 넘어가려 했다. 씻고 알바하러 가려고 할 때 문득 깨달았다. 작년에도 심상찮은 꿈을 꾼 적 있다는 것을.
저녁, 집에 돌아와 Rica, the Cat 블로그에서 검색했다. 작년에 꾼 꿈을 기록한 포스트를 다시 읽고 섬뜩했다(해당 포스트 읽기). 그때 꿈에선 리카와 바람이 급사하여 나 혼자 남겨졌다. 그때 잠에서 깨어나며 너무도 쓸쓸했단 걸, 아직도 생생하게 기억한다. 그런데 정말…
이제 와서 고백하자면 그때 꾼 꿈을 기록하며 차마 못 쓴 얘기가 있다. 난 주로 예지몽을 꾸는 편이라는 말… 난 꿈을 잘 안 꾸는 편인데 꿈을 꾸면 그게 대체로 현실에서 실제 일어나는 경우가 많다. 친하지도 않은 친척의 죽음을 하루 전에 미리 보는 식이다. 그래서 작년에 리카와 바람이 한 번에 떠나는 꿈을 꾼 후 무척 불안했다. 며칠 지나서도 아무 일 없었기에 그냥 개꿈이겠거니 했다. 지금 상황으로 그때 꿈을 재해석하면, 그 꿈을 꿨을 즈음 리카가 아프기 시작한 것일까? 그 즈음 리카가 그 무언가에 감염된 것일까? 하지만 바람은 지금 건강한데…
어제 아침 심란한 꿈을 꾼 후 자꾸 불안하다. 이번은 제발 헛된 꿈이길 바라고 또 바랄 뿐이다.