정치학은 범주가 아니라 삶이 만든다.

어느 글을 읽었다. 게이는 끔찍하게 혐오받는 존재며 우리 트랜스젠더는 그런 게이와는 다르니까, 둘이 엮이지 않도록 분명하게 해야 한다고. 커밍아웃 같은 용어는 게이의 용어며, 커밍아웃이란 용어는 자신을 동성연애자(!)로 밝힌다는 뜻이니 트랜스젠더는 커밍아웃이란 용어를 사용하면 안 된다고. 좀 심하게 말하는 것 같다고? 지금 이건 매우매우 순화한 표현이다.
한 명이 이런 글을 쓰고 몇 명이 댓글로 동의를 하는 구조다. 물론 모두가 이 사람의 주장에 동의하지는 않는다.  어떤 사람은 이 사람의 잘못된 지식을 비판하고 어떤 사람은 불편함을 드러낸다. 하지만 의학과 관련한 어느 정도 지식을 가졌고, 그래서 커뮤니티에서 어느 정도 사람들의 인정을 받고 있는 그의 말에 대체로 호의적이며 강한 반박은 없다.
처음엔 뭐라고 댓글을 달기도 했다. 하지만 몇 번이고 같은 내용을 변주하며 게시판에 남기는 걸 읽으면서, 계속해서 댓글을 달아야 할지 말아야 할지 고민한다. 계속해서 반박 댓글을 달아야 할까? 아님 그냥 무시해야 할까? 고민이다. 게시판에선 가급적 눈팅만 하고 싶기에 이럴 때마다, 그러니까 명백하게 잘못된 지식을 중요한 말처럼 얘기하는 걸 들을 때마다 눈팅 이상을 해야 할까를 고민한다. 어떻게 해야 할까?
그리고 고민이다. 왜 자신에게 가해지는 혐오를 줄이기 위해 다른 존재를 배제하려고 할까? 게이를, 혹은 LGB와 T를 분명하게 구분하고 LGB는 혐오의 대상이어도 T는 아니어야 한다는 믿음은 어떤 삶의 경험으로 구성된 것일까? 동성애자나 양성애자를 혐오하는 사람이 트랜스젠더는 혐오하지 않을까? LGB포비아에게 T는 LGB와 다르니 혐오하지 말라고 말하면 흔쾌히 그렇게 반응할 것이라고 믿는 것은 어째서일까? 이것은 어떤 사회적 그리고 개인적 경험이 만든 인식체계일까?
내가 트랜스젠더를 급진적 존재로 이해하길 거부하는 이유면서 보수적 존재로 이해하길 거부하는 이유가 여기에 있다. 트랜스젠더는 존재 자체로 젠더를 다시 사유하도록 하기에 급진적이라고 말하는 것은 트랜스젠더를 추상화할 뿐 개인의 삶을 부정한다. 그냥 다양한 정치학을 가진 존재다. 그래서 진보적이다, 급진적이다, 보수적이다와 같은 평가를 범주에게 하는 것은 무의미한 일이고 불가능한 일이다.
(물론 나는 급진적 정치학을 지속하고 싶지만 과연 이 기조를 평생 유지할 수 있을까? 나는 평생 급진적 정치학을 유지할 수 있을 때, 그리하여 내가 죽을 때에야 내가 진보정치학이나 급진정치학으로 설명할 수 있을 것이다. 그 전까지 나는 보수정치학일 수밖에 없다.)
아무려나 답답하다. 갑갑하다.

동성결혼은 바이/트랜스젠더를 사유하는가

몇 년 전부터 소위 LGBT/퀴어 공동체에서 동성결혼은 꽤나 중요한 이슈인 듯하다. 관련 강의도 있었고 여러 행사가 있었다. 동성결혼을 둘러싼 논의는 분명 중요한 움직임이다. 결혼이란 형식을 이성애가 독점하는 것에 문제제기를 한다는 점에서 긍정적 현상이다. 물론 이것은 결혼의 위상 자체는 흔들지 않으며, 나는 결혼 제도 자체가 없어져야 한다고 믿지만, 이런 논의의 중요성까지 무시할 필요는 없을 듯하다.
그런데 나는 늘 궁금하다(어떤 사람에겐 진부한 궁금함이다). 현재 진행하고 있는 동성결혼 논의에 트랜스젠더는 존재하는가, 바이는 존재하는가? 다른 말로 지금 진행하고 있는 동성결혼은 스스로를 동성애자로 정체화하는 두 사람의 결합만을 이야기하는 것인지, 동성 간의 결합을 이야기하는 것인지 궁금하다. 이것이 궁금한 이유는 많은 경우, 동성애자의 결혼 권리만 말한다는 혐의 때문이다. 동성결혼을 긍정하는 사람이 바이의 결혼엔 부정적 자세를 취하고 때론 바이를 비난하는 경우가 많다. 현재 법과 제도의 테두리에서 일어나고 있는 동성결혼은 무시하고 은폐하는 경우도 많다. 적잖은 트랜스젠더가 호적상의 성별을 바꾸지 않고, 동성결혼을 선택해서 살아가고 있다. 때론 본인의 의지와 무관하게 동성결혼을 해야 할 때도 있다. 이런 상황은 동성결혼이 충분히 사유하고 있는가? 아니, 내가 느끼기에 동성결혼 논의는 철저하게 동성애규범적으로 진행되고 있다. 그것은 오직 동성애-비트랜스젠더의 세계이자 논의다. 현재의 전반적 논의 수준에서 동성결혼은 동성애-비트랜스젠더만의 이슈다. 동성결혼 자체가 그렇다는 것이 아니라 현재의 논의 방식이 이 이슈를 동성애-비트랜스젠더만의 배타적 이슈로 만들고 있다.
혹시나 트랜스젠더의 동성결혼은 특권적 실천이라서 논의할 필요가 없다고 생각하는 것은 아닐 것이라고 믿는다. 만약 비이성애-트랜스젠더가 법적으로 가능한 결혼을 한다고 하자. 이것은 아마도 호적 상의 성별을 정정하지 않은 상황에서 이루어진 일일 가능성이 크다. 자, 통상 트랜스젠더의 호적 상 성별정정은 가장 어려운 일이며 현재의 사법제도에서 가장 부당한 일로 평가된다. 비이성애-트랜스젠더는 이런 제도에서 (다양한 이유로) 호적 상 성별을 바꾸지 않았다. 그러니 통상의 평가에 따르면 이것은 제도가 가한 폭력이며, 그 트랜스젠더는 이 폭력의 피해자다. 그리고 그는 동성 파트너와 법의 테두리에서 결혼을 했다. 이것은 특권의 실천인가, 피해인가? 사회적 ‘소수자’ 혹은 비규범적 존재의 삶을 이해함에 있어 ‘특권’ 운운하는 건 아무런 도움이 안 된다. 이건 타인을 이해하는 태도가 아니라 그저 자기연민, ‘불쌍함의 경쟁’일 뿐이다. 호적 상 성별정정을 하지 않은 비이성애-트랜스젠더의 합법적 동성결혼은 피해와 특권이란 인식틀로 결코 이해할 수 없는 삶의 양식이다.
혹시나 호적 상 성별정정을 하지 않은 트랜스젠더의 동성결혼은 그저 이성애 결혼이라고 말하지는 않을 것이라고 믿는다. 예를 들어 만약 내가 내 애인과 결혼을 결정했다고 하자(가능성은 0에 수렴합니다). 그렇다면 이 결혼을 호적 상 성별정정을 하지 않은 레즈비언 mtf 트랜스젠더와 바이-비트랜스젠더의 이성애적 결혼이며 이성애 제도가 보장하는 권력과 권리을 탐하는 행위라고 비난할 것인가, 아니면 법적으로 가능한 동성결혼을 행한 것으로 축하할 것인가? 당신이라면 이 사건에 어떻게 반응하시겠습니까.
트랜스젠더가 일상에서 겪는 이런 ‘진부한’ 이슈조차도 지금까지의 동성결혼 논의에선 사유하지 않았다. 이제까지의 동성결혼이라는 상상력엔 오직 동성애-비트랜스젠더만 존재할 뿐, 바이/트랜스젠더는 존재하지 않는다. 아니, 더 정확하게 소위 ‘이 바닥’에서 얘기하는 동성결혼이건 결혼이건 관련 어떤 이슈에도 바이와 트랜스젠더는 없다. 자, 그럼 흔히 얘기하는 LGBT란 도대체 무엇인가?

트랜스젠더 / 주변인과 함께하는 티지피로연에 여러분을 초대합니다.

트랜스젠더 / 주변인과 함께하는 티지피로연에 여러분을 초대합니다.
사연신청하기 클릭!  http://bit.ly/1dvHp6L
티지 피로연은 트랜스젠더 삶의 조각보 만들기 프로젝트에서 진행하는, 트랜스젠더 / 주변인과 함께 트랜스젠더 / 주변인의 삶의 중요한 시간들을 함께 이야기 하고, 서로 축하와 위안을 나누는 자리입니다.
오는 3월 22일에 열리는 티지 피로연에 여러분을 초대합니다. 꼭 오셔서 함께해주세요 🙂
문의 : 한국성적소수자문화인권센터(kscrc.org), 트랜스젠더 삶의 조각보만들기 기획단(transgender.or.kr 또는 jogakbo1315@naver.com)으로 해주세요.
::프로그램::
-인생 조각보 펼치기:참가자의 인생 이야기를 듣는 시간
-사연 조각함: 온라인으로 접수된 사연들을 DJ가 읽어드려요!
-너의 조각을 요~보여줘: 오신 분들이 직접 마이크를 잡아보아
**당신의 사연을 신청해주세요!
프로그램 중, 사연 조각함
트랜스젠더/친구/가족/애인/지인
1. 기뻤지만 나누지 못했던 이야기들
2. 서글펐지만 위로받지 못한 이야기들
3. 나만의 특별했던 순간
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일시: 2014년 3월 22일 토요일. 저녁 7시~
장소: 홍대 근처 공중캠프